هذا الضّرب من التحقير، و سيبويه يجعل «رويد» بدلا من «أرود» غير أن «رويدا» أقرب إلى «إرواد» منها إلى «أرود» لأنها اسم مثل: «إرواد». و قال غيره إن «رويدا» تصغير «رود». و هذا خطأ لأن «رود» لم يوضع موضع الفعل كما وضعت «إرواد» بدليل «أرود» و قالوا: «رويدك زيدا» فالكاف هي حرف للخطاب لا محل لها من الإعراب، و دليل ذلك قولهم: «أ رأيتك زيدا أبو من؟» قال سيبويه:

و سمعنا من العرب من يقول: «و اللّه لو أردت الدّراهم لأعطيتك رويد ما الشعر» يريد «أرود الشعر» كقول القائل: «لو أردت الدّراهم لأعطينّك فدع الشعر» و قال الأزهري: فقد تبيّن أن «رويد» في موضع الفعل و متصرّفه يقول: رويد زيدا، و إنّما يقول: «أرود زيدا».

و قد تكون «رويد» صفة مثل: «ساروا سيرا رويدا» ثمّ يحذف المصدر «سيرا» فنقول: «ساروا رويدا» فتكون «رويدا» حالا، و معنى ذلك أنه إذا ذكر الموصوف فتكون «رويدا» صفة، و إن لم يذكر كانت حالا، إذ وقعت بعد المعرفة، و قد تكون «رويدا» اسم فعل بمعنى أمهل، فتقول:

«رويدا زيدا» أي: أمهله و تكون مصدرا فتقول:

«أرود أخاك رويدا» و مثل: «رويد عمرو» و إذا أريد ب «رويد» الوعيد نصبت بلا تنوين، كقول الشاعر:

رويد تصاهل بالعراق جيادنا

كأنّك بالضّحّاك قد قام نادبه‌

و قد تكون «رويدا» للوعيد، كقول الشاعر:

رويد بني شيبان بعض وعيدكم‌

تلاقوا غدا خيلي على سفوان‌

فكلمة «رويد» مضاف و «بني شيبان» مضاف إليه. و منهم من يجعل «بني شيبان» في موضع نصب مفعول به كأنه أمر غيرهم بإمهالهم، فيكون «بعض وعيدكم» على تحويل الغيبة إلى الخطاب و قال غيرهم: «بني شيبان» منادى و التقدير: أمهلوا بعض وعيدكم، و معنى الأمر ههنا التأخير و التقليل منه، و قيل: و من رواه:

«رويد بني شيبان بعض وعيدهم» كان على البدل. و قال الأزهري: «إذا أردت «برويد» المهلة و الإرواد في الشي‌ء فانصب و نوّن».

تقول: «امش رويدا».

الرّيث‌

لغة: هو الإبطاء. راث يريث ريثا أبطأ كقول الشاعر:

و الرّيث أدنى لنجاح الذي‌

تروم فيه النّجح من خلسه‌

و في المثل يقال: «ربّ عجلة وهبت ريثا» و تقول: ما أرأثك علينا؟ أي: ما أبطأ بك عنا.

و تستعمل «ريث» دون أن يأتي بعدها «ما» و لا «أن» كقول الشاعر:

لا يصعب الأمر إلا ريث يركبه‌

و كلّ امرى‌ء سوى الفحشاء يأتمر

و مثل:

لا ترعوي الدّهر إلّا ريث أنكرها

أنثوا بذاك عليها، لا أحاشيها

و في الحديث: «فلم يلبث إلا ريثما قلت» حيث أتت «ما» بعد «ريث»، و هي لغة فاشية في الحجاز إذ يلحقون «ريث» ب «أن» أو ب «ما» كقولك: «يريد يفعل»، أي: أن يفعل. و وردت «ريث» في كلام الشّافعي و قد لحقتها «أن» و يقال: «ما قعد فلان إلّا ريث أن حدّثنا بحديث ثم مرّ» أي: ما قعد إلّا قدر ذلك، و قيل يجوز أن‌