أولا: ما يجوز قطعه عن الإضافة مثل: «كلّ» و «بعض» و «أي»، كقوله تعالى: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‌ [١] «كلّ» قطعت عن الإضافة، و كقوله تعالى: وَسِعَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ [٢] «كل»: مضاف «شي‌ء»: مضاف إليه، و كقوله تعالى: و فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ [٣] «بعضهم»: «بعض» مضاف و ضمير الغائبين «هم» في محل جرّ بالإضافة و كقوله تعالى: أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ [٤] «أيا» أفردت فلم تضف إلى شي‌ء بعدها، و كقوله تعالى: وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ‌ [٥] «أيّ» مضاف «آيات»:

مضاف إليه.

ثانيا: و منها ما يلزم الإضافة إلى المضمر فقط و هو قسمان: الأوّل: كلمة «وحد» فهي لازمة الإضافة إلى كلّ مضمر، فتقول: «جاء وحده» و «جئت وحدي» و «جئت وحدك»، و الثّاني، ما يختصّ بالإضافة إلى ضمير المخاطب، و هو المصادر المثّناة التي معناها التّكرار، مثل:

«لبيك»، «سعديك»، «حنانيك»، «دواليك»، «هذاذيك». و تقع هذه المصادر مفعولا مطلقا لفعل محذوف يقدّر من معناه و منصوبا «بالياء» لأنه مثنى و «الكاف» في محل جرّ بالإضافة، كقول الشاعر:

حنانيك مسؤولا، و لبيك داعيا

و حسبي موهوبا، و حسبك واهبا

حيث أتى المصدر «حنانيك» لاستعطاف المخاطب بمعنى «تحنّن حنانا بعد حنان» و كقولهم: «حنانيك بعض الشّرّ أهون من بعض» و كلمة «لبّيك» بمعنى: ألبيّ طلبك تلبية بعد تلبية ... و سعديك: إسعادا لك بعد إسعاد، و مثل:

نأكل الأرض ثمّ تأكلنا الأر

ض دواليك أفرعا و أصولا

و من الشّاذّ الذي لا يقاس عليه إضافة إحدى هذه الكلمات إلى ضمير غير المخاطب، كقول الشاعر:

لقلت لبّيه لمن يدعوني‌

فقد أضيفت «لبّي» إلى ضمير الغائب، و من الشاذّ أيضا إضافتها إلى المفرد، مثل:

دعوت لما نابني مسورا

فلبّي يدي مسور

حيث أضيفت «لبّي» إلى الاسم الظّاهر، و هذا شاذّ، و كلمة «يدي» أصلها يدين حذفت منها «النّون» للإضافة، و كقول الشاعر:

لبّي نداك، لقد نادى فأسمعني‌

يفديك من رجل صحبي و أفديكا

ثالثا: و منها ما يضاف إلى اسم ظاهر، أو إلى ضمير، مع امتناع القطع عن الإضافة، مثل:

«كلا»، «كلتا»، «عند»، «لدى»، «سوى»، «قصارى»، «حمادى». كقوله تعالى: كِلْتَا

[١] من الآية ٣٣ من سورة الأنبياء.

[٢] من الآية ٨٠ من سورة الأنعام.

[٣] من الآية ٢٥٣ من سورة البقرة.

[٤] من الآية ١١٠ من سورة الإسراء.

[٥] من الآية ٨١ من سورة غافر.