حيث وردت «اللّتا» مبنّي على الألف، أو مرفوع بالألف لأنه مثنّى و هو في محلّ رفع خبر المبتدأ. و قد حذفت منه «النّون»، كما حذفت في البيت السّابق من كلمة «اللّذا».

و هذه لغة بلحارث بن كعب و بعض ربيعة، و هم يحذفون «النّون» في حالة الرّفع فقط، دون حذفها من المثنّى في حالتي النّصب و الجرّ.

٥- الألى و تكتب مقصورة أو ممدودة «الألاء».

اسم موصول لجمع المذكّر العاقل و غير العاقل، مثل: «أعجبني الألاء كافحوا في سبيل الوطن» «الألاء»: اسم موصول مبنيّ على السكون «الألى» أو على الكسر «الألاء» في محل رفع فاعل و مثل:

هم الألى وهبوا للمجد أنفسهم‌

فما يبالون ما لاقوا إذا حمدوا

حيث وردت «الألى» مبنيّ على السكون في محلّ رفع خبر المبتدأ.

٦- الّذين: اسم موصول لجمع المذكّر السّالم العاقل فقط، مثل: «صاحب الذين هم العقلاء» «الّذين»: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به. و مثل: «الذين هم عقلاء محبوبون» «الذين» اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ. و مثل: «سلّمت على الذين هم عقلاء»، «الذين» اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل جرّ ب «على» و جملة «هم عقلاء» لا محلّ لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.

و الملاحظ أن كلمة «الذين» تلزم صورة واحدة في جميع حالاتها، و تكون دائما مبنيّة على الفتح في محلّ رفع، أو نصب، أو جرّ حسب المقتضى. و من العرب من يرفعها «بالواو و النّون» و ينصبها و يجرّها «باليّاء و النّون». فيكتبون:

اللّذون بلامين في حالة الرّفع، و منهم من يكتبها بلام واحدة اتباعا لقاعدة الإملاء الشّائعة، و يكتبون:

الذين، فيقولون: «خسر اللّذون أهملوا واجباتهم» «اللّذون»: اسم موصول مرفوع بالواو، أو مبني على «الواو» لأنه جمع مذكر سالم و هو في محل رفع فاعل. و مثل: «رأيت الذين أهملوا واجباتهم خاسرين» «الذين»: اسم موصول مبني على «الياء» أو منصوب بالياء لأنه جمع مذكّر سالم و هو في محل نصب مفعول به. و منهم من يبنيها على «الواو» في حالة الرّفع، و على «الياء» في حالتي النّصب و الجرّ، كقول الرّاجز:

نحن الّذون صبحوا الصّباحا

«الّذون»: اسم موصول مبني على «الواو» لأنه جمع مذكر سالم و هو في محل رفع خبر المبتدأ و كتب ب لام واحدة.

٧- اللّات أو اللّاتي: اسم موصول مختصّ بجمع المؤنّث السّالم العاقل و غير العاقل.