الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٥ - مدين بلدة شعيب

و إذا توسعنا في معنى هذه الكلمة و مفهوم الجملة وجدناها دعوة الى رعاية جميع الحقوق الفردية و الاجتماعية و لجميع الملل و النحل، و يظهر «بخس الحق» في كل محيط و عصر و زمان بشكل معين حتى بالمساعدة دون عوض أحيانا، و التعاون و إعطاء قرض معين (كما هي طريقة المستعمرين في عصرنا).

و نجد في نهاية الآية انّ شعيبا يخطو خطوة اخرى أوسع و يقول لقومه: وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ‌.

فالفساد يقع عن طريق البيع و يقع عن طريق غصب حقوق الناس و الاعتداء على حقوق الآخرين، و الفساد ايضا يقع في الإخلال بالموازين و المقاييس الاجتماعيّة، و يقع ايضا ببخس الناس أشياءهم و أموالهم، و أخيرا يقع الفساد على الحيثيات بالاعتداء على حرمتها و على النواميس و أرواح الناس.

و جملة «لا تعثوا» معناها «لا تفسدوا» بدلالة ذكر مفسدين بعدها لمزيد التوكيد على هذا الموضوع.

انّ الآيتين المتقدمتين تعكسان هذه الواقعية بجلاء، و هي انّه بعد الاعتقاد بالتوحيد و النظر الفكري الصحيح، ينظر الى الاقتصاد السليم بأهمية خاصّة، كما تدلّان على انّ الإخلال بالنظام الاقتصادي سيكون أساسا للفساد الوسيع في المجتمع.

ثمّ يخبرهم انّ زيادة الثروة- التي تصل الى أيديكم عن طريق الظلم و استثمار الآخرين- ليست هي السبب في غناكم، بل ما يغنيكم هو بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌.

التعبير ب «بَقِيَّتُ اللَّهِ» امّا لانّ الربح الحلال القليل المترشح عن امر اللّه فهو «بَقِيَّتُ اللَّهِ» و امّا لانّ الحصول على الرزق الحلال باعث على دوام نعم اللّه و بقاء البركات ... و امّا لانّه يشير الى الجزاء و الثواب المعنوي الذي يبقى الى الأبد. فإنّ الدنيا فانية و ما فيها لا محاله فان، و تشير الآية (٤٦) من سورة الكهف: وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلًا الى هذا المضمون ايضا. و التعبير