المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٣٦ - في ترك التكلم فيهما

وصحيح حمّاد بن عثمان [١]، قال:

«سألت أبا عبداللَّه ٧ عن الرجل يتكلّم بعدما يقيم الصلاة، قال: نعم».

بناءً على عدم إمكان إرادة انعقاد الصلاة، للاتّفاق بعدم جواز التكلّم فيها، فيكون المراد هو القول بقد قامت الصلاة.

ونصوص على المنع مطلقاً، مثل رواية ابن أبي نصر، قال:

«قلت لأبي عبداللَّه ٧: أيتكلّم الرجل في الأذان؟

قال: لا بأس، قلت: في الإقامة؟ قال: لا» [٢].

والخبر المروي عن أبي هارون، حيث جاء فيه:

«يا أبا هارون، الإقامة من الصلاة، فإذا أقمت فلا تتكلّم ولا تؤم بيدك» [٣].

وكذا غيرها ممّا يدلّ على‌ اعتبار الإقامة من الصلاة، مثل رواية سليمان بن صالح، عن أبي عبداللَّه ٧، قال:

«ويتمكّن في الإقامة كما يتمكّن في الصلاة، فإنّه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة» [٤].

ومثله رواية يونس الشيباني، في حديثٍ، قال:

«إذا أقمت الصلاة فأقم مرسلًا فإنّك في الصلاة» [٥].

[١] وسائل الشيعة: الباب ١٠ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٩.

[٢] نفس المصدر ، الحديث ٤.

[٣] نفس المصدر ، الحديث ١٢.

[٤] نفس المصدر ، الحديث ١٢.

[٥] نفس المصدر ، الحديث ٩.