المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٢٨٠ - في حكم السجود على المعدن

ومحمّدبن عمرو بن سعيد [١] هو النهي عن السجود على القير والقفر، وفي قبالهما ما يدلّ على الجواز، مثل ما ورد في الخبر المروي عن معاوية بن عمّار، قال:

«سأل المعلّى بن خنيس أبا عبداللَّه ٧ وأنا عنده، عن السجود على القفر والقير؟

فقال: لا بأس به» [٢].

ومثله حديثه الآخر:

«سأله ٧ عن الصلاة على القار؟ فقال: لا بأس به» [٣].

بناءً على أنّ السؤال عن السجود دون الاستقرار، كما هو بعيد عن إتيان الصلاة على شي‌ء كالقير.

ويدلّ عليه أيضاً الخبر الثالث المروي من معاوية بن عمّار:

«في حديث: يصلّي على القير والقفر ويسجد عليه» [٤].

وأيضاً: الخبر المروي عن إبراهيم بن ميمون:

«أنّه قال لأبي عبداللَّه ٧ في حديثٍ: تسجد (فاسجد) ما في السفينة وعلى القير؟ قال: لا بأس» [٥].

ولا إشكال في إطلاق الطائفة الاولى‌ في النهي عنها من حيث الحالات،

[١] وسائل الشيعة: الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه، الحديث ٣- ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه، الحديث ٤.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه، الحديث ٥.

[٤] وسائل الشيعة: الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه، الحديث ٦.

[٥] وسائل الشيعة: الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه، الحديث ٧.