دروس في الرسائل - المحمدي البامياني، غلام علي - الصفحة ٣٥٣ - صور لحاظ النسبة بين الصحّة في اعتقاد الحامل و بينها في اعتقاد الفاعل

تنبيهات‌ و ينبغي التنبيه على امور:

الأوّل: إنّ المحمول عليه فعل المسلم هل الصحّة باعتقاد الفاعل أو الصحّة الواقعيّة؟

[تنبيهات أصالة الصحّة]

و ينبغي التنبيه على امور:

[الأوّل: إنّ المحمول عليه فعل المسلم هل الصحّة باعتقاد الفاعل أو الصحّة الواقعيّة؟]

الأوّل: إنّ المحمول عليه فعل المسلم هل الصحّة باعتقاد الفاعل أو الصحّة الواقعيّة؟.

أي: الصحّة باعتقاد الحامل كما في الأوثق، فيرجع الكلام إلى أنّ الثابت بقاعدة أصالة الصحّة هل هي الصحّة عند الفاعل أو الصحّة عند الحامل؟ ثمّ الصور المتصوّرة في هذا المقام- من حيث علم الحامل بعلم الغير بصحيح الفعل و فاسده أو بجهله كذلك أو عدم علم الحامل بحال الفاعل، و من حيث تطابق اعتقاد الحامل و الفاعل على الصحّة أو تخالفهما على نحو التباين الكلّي أو العموم و الخصوص المطلق- و إن كانت كثيرة كما في الأوثق، إلّا أنّا نكتفي بما في شرح الاستاذ الاعتمادي و هو واف بما يأتي في كلام المصنف (قدّس سرّه) من الصور حيث قال:

[صور لحاظ النسبة بين الصحّة في اعتقاد الحامل و بينها في اعتقاد الفاعل‌]

توضيح الكلام: إنّ حال النسبة بين اعتقاد الفاعل و اعتقاد الحامل تتصوّر على سبعة وجوه:

الأوّل: هو تطابق الصحيح باعتقاد الفاعل مع الصحيح باعتقاد الحامل الذي هو الصحيح الواقعي في نظره، كما إذا اعتقدا معا بصحّة النكاح بالعربي فقط.

الثاني: هو كون اعتقاد الحامل أعمّ من اعتقاد الفاعل، كما إذا اعتقد الفاعل بصحّة النكاح بالعربي فقط، و اعتقد الحامل بصحّته بالفارسي أيضا.

الثالث: عكس ذلك.

الرابع: هو تباين الاعتقادين، كما إذا اعتقد الفاعل بصحّته بالعربي فقط، و الحامل بصحّته بالفارسي فقط.

الخامس: الجهل بالتطابق و التباين.

السادس: كون الفاعل جاهلا بالمسألة.

السابع: كونه مجهول الحال.