دروس في الرسائل - المحمدي البامياني، غلام علي - الصفحة ١٠٠ - جريان الأصل في طرف مجهول التاريخ و إثبات تأخّره عن معلوم التاريخ بالأصل، لا يصحّ إلّا على القول بالأصل المثبت

الواقعي للآخر.

و يندفع: بأنّ نفس وجوده غير مشكوك في زمان، أمّا وجوده في زمان الآخر، فليس مسبوقا بالعدم.

ثمّ إنّه يظهر من الأصحاب هنا قولان آخران:

أحدهما: جريان هذا الأصل في طرف مجهول التاريخ و إثبات تأخّره عن معلوم التاريخ بذلك، و هو ظاهر المشهور، و قد صرّح بالعمل به الشيخ، و ابن حمزة، و المحقّق، و العلّامة،

بأن يقال: الأصل عدم وجوده في الزمان الواقعي للآخر.

و من المعلوم أنّ وجود ما هو المعلوم عند اللّه- بالنسبة إلى الزمان الواقعي للمجهول- مجهول- عندنا، فيمكن جريان الأصل فيه.

و قد أجاب المصنف (قدّس سرّه) عن هذا التوهّم بقوله:

و يندفع: بأنّ نفس وجوده غير مشكوك في زمان‌.

فلا يتصوّر فيه الاستصحاب وجودا و عدما، و ذلك أنّ تاريخ الوجود معلوم بالفرض و العلم به مستلزم للعلم بجانب العدم، إذ قبل ذلك التاريخ كان معدوما قطعا و بعده كان موجودا كذلك، فكيف يتصوّر فيه الاصل؟!.

أمّا وجوده في زمان الآخر، فليس مسبوقا بالعدم‌ حتى يستصحب عدمه في زمان الآخر.

إذ لم يكن هناك زمان كان الآخر موجودا و هذا معدوما، فشكّ في بقاء العدم حتى يجري الأصل. هذا تمام الكلام فيما ذهب إليه المصنف (قدّس سرّه) من جريان الأصل في مجهول التاريخ مطلقا ما لم يكن مثبتا.

و بقي هنا قولان آخران بين إفراط و تفريط:

و الأوّل: جريان الأصل في مجهول التاريخ مطلقا، أي: و إن كان مثبتا.

و الثاني: عدم جريانه مطلقا، أي: و إن لم يكن مثبتا.

[جريان الأصل في طرف مجهول التاريخ و إثبات تأخّره عن معلوم التاريخ بالأصل، لا يصحّ إلّا على القول بالأصل المثبت‌]

و قد أشار إلى الأوّل بقوله:

أحدهما: جريان هذا الأصل في طرف مجهول التاريخ و إثبات تأخّره عن معلوم التاريخ بذلك‌، أي: الأصل.