كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٦٦ - المطلب الثالث في الرجوع الى مكة إذا نفر

و أنت ذاهب إلى منى إلى حائط حرمان مرتفعا عن بطن الوادي [١].

و أمّا اختصاص التحصيب بالنافر [٢] في الأخير فلأنّ أبا مريم سأل الصادق (عليه السلام) أ رأيت من تعجّل في يومين عليه أن يحصب؟ قال: لا [٣].

و يستحبّ الاستلقاء فيه على القفا كما في الفقيه [٤] و المقنعة [٥] و النهاية [٦] و المبسوط [٧] و غيرها، قال المفيد: فإنّ في ذلك تأسّيا بالنبي (صلّى اللّه عليه و آله) [٨].

و يستحبّ دخول الكعبة ففي الخبر: إنّ الدخول فيها دخول في رحمة اللّه، و الخروج منها خروج من الذنوب، و أنّ من دخله معصوم فيما بقي من عمره مغفور له ما سلف من ذنوبه [٩].

و يستحبّ أن لا يدخلها إلّا حافيا لأنّه أنسب بالتعظيم و الخضوع و الاحتياط، و لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن عمّار أو حسنه: و لا تدخلها بحذاء [١٠].

خصوصا الصرورة فدخوله فيها آكد، لنحو قول الصادق (عليه السلام) لحمّاد إذ سأله في الصحيح عن دخول البيت: أمّا الصرورة فيدخله، و أمّا من حجّ فلا [١١].

و يستحبّ كون الدخول بعد الغسل للأخبار [١٢].

و يستحبّ الدعاء إذا دخل بالمأثور و صلاة ركعتين في الأولى بعد الحمد حم السجدة و يسجد لها، ثمّ يقوم فيقرأ الباقي، و في

[١] تاريخ مكة: ج ٢ ص ١٦٠.

[٢] في ط: «بالمنافر».

[٣] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٤٨٢- ٤٨٣ ح ٣٠٢٧.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٥٥.

[٥] المقنعة: ص ٤٢٣.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٤١.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ٣٨١.

[٨] المقنعة: ص ٤٢٣.

[٩] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٢٣٠ ب ١٦ من أبواب العود إلى منى ح ١.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣٧٢ ب ٣٦ من أبواب مقدمات الطواف ح ١.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣٧١ ب ٣٥ من أبواب مقدمات الطواف ح ٣.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣٧٢ ب ٣٦ من أبواب مقدمات الطواف.