كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤٠ - الأوّل في تعديد أصناف الدماء

و يوم عرفة يضعفه عن القيام بالمناسك [١]، انتهى.

و الظاهر وجوب المبادرة إلى الثالث بعد زوال العذر و إن أطلقت الأخبار [٢] و الفتاوى التي عثرت عليها، إلّا فتوى ابن سعيد فإنّه قال: صام يوم الحصبة و هو رابع النحر [٣].

و لو فاته يوم التروية اختيارا أو اضطرارا، صام ما قبله أو لا أخّر الجميع إلى ما بعد النفر و لم يغتفر الفصل، بل وجب الاستئناف وفاقا للأكثر، لعدم التتابع الواجب، و ما مرّ من النصّ على أن لا يصوم يوم التروية و لا عرفة [٤]، و عموم النصوص المتظافرة على أنّ من فاته الثلاثة صامها متتابعة بعد ذلك [٥].

و في الاقتصاد: إنّ من أفطر الثاني بعد صوم الأوّل لمرض أو حيض أو عذر بنى [٦]، و كذا الوسيلة إلّا إذا كان العذر سفرا [٧].

و لعلّهما استندا إلى عموم التعليل في خبر سليمان بن خالد سأل الصادق (عليه السلام) عمّن كان عليه شهران متتابعان فصام خمسة و عشرين يوما ثمّ مرض فإذا برأ ابتنى على صومه أم يعيد صومه كلّه؟ فقال (عليه السلام): بل يبني على ما كان صام، ثمّ قال: هذا ممّا غلب اللّه عز و جل عليه، و ليس على ما غلب اللّه عز و جل عليه شيء [٨]. و استثناء السفر، لأنّه ليس هنا عذرا.

و لا يجوز استئنافها في أيام التشريق وفاقا للأكثر، لعموم النهي [٩] عن صومها

[١] المهذب: ج ١ ص ٢٠١.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٦٤ ب ٥١ من أبواب الذبح.

[٣] الجامع للشرائع: ص ٢١٠.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٥٥ ب ٤٦ من أبواب الذبح ح ٣.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٦٥ ب ٥١ من أبواب الذبح ح ٤ و ٥ و ٦.

[٦] الاقتصاد: ص ٢٩١.

[٧] الوسيلة: ص ١٤٦.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٧ ص ٢٧٤ ب ٣ من أبواب بقية الصوم الواجب ح ١٢.

[٩] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٦٤ و ١٦٦ ب ٥١ من أبواب الذبح ح ٣ و ٨ و ٩.