كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١١٧ - الأوّل إذا أفاض من المشعر وجب عليه المضي إلى منى

و في المحيط: إنّه لون مختلط بحمرة. و في تهذيب اللغة عن الليث: إنّ الأبرش الذي فيه ألوان و خلط [١]، و حينئذ يكون أعمّ من المنقطة.

و في الكافي [٢] و الغنية: إنّ الأفضل البرش ثمّ البيض و الحمر، و يكره السود [٣].

و يستحبّ الملتقطة لقول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: التقط الحصى و لا تكسّر منهن شيئا [٤]، و لاستمرار الالتقاط في جميع الأعصار، و لما روي من أمره (صلّى اللّه عليه و آله) بالتقاطها و قال: بمثلها فارموا [٥]، و لكونها المتبادرة من لفظ الحصى و الحصيات.

و في المنتهى: لا نعلم فيه خلافا عندنا، قال: و لأنّه لا يؤمن من أذاه لو كسره بأن يطير منه شيء إلى وجهه فيؤذيه [٦].

و يستحبّ كونها بقدر الأنملة لقول الرضا (عليه السلام) في خبر البزنطي صحيحا و غيره: حصى الجمار تكون مثل الأنملة [٧].

و قال الصدوق في الفقيه [٨] و الهداية [٩]: و مثل حصى الخذف، قيل: هو دون الأنملة كالباقلاء.

و قال الشافعي: يكون أصغر من الأنملة طولا و عرضا [١٠]، و من العامة من قال كقدر النواة [١١]، و منهم من قال كالباقلاء [١٢]. و يجوز الأكبر و الأصغر للأصل

[١] تهذيب اللغة: ج ١١ ص ٣٦٠ مادة «برش».

[٢] الكافي في الفقه: ص ١٩٨.

[٣] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٩ س ١٨.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٤ ب ٢٠ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٣.

[٥] سنن البيهقي: ج ٥ ص ١٢٧، سنن النسائي: ج ٥ ص ٢٦٨- ٢٦٩.

[٦] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٣٠ س ٢٨ و ٣٠.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٤ ب ٢٠ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٢.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٤٥.

[٩] الهداية: ص ٦١.

[١٠] فتح العزيز: ج ٧ ص ٣٩٨، الام: ج ٢ ص ٢١٤.

[١١] اللباب: ج ١ ص ١٩٠.

[١٢] فتح العزيز: ج ٧ ص ٣٩٨.