كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٦٤ - المطلب الثالث في باقي المحظورات

إذا فرغت من مناسكك و أردت الخروج من مكة فاشتر تمرا ثمّ تصدق به يكون كفارة لما أكلت، و لما دخل عليك في إحرامك ممّا لا تعلم [١].

و اقتصر في المقنع على الإفتاء بمضمونها مع صحيحة زرارة [٢]، و حملت هذه الأخبار في المنتهى على السهو أو الضرورة [٣]، و أيّدها بقوله (عليه السلام): «ابتلى».

و ليس في النهاية [٤] و المهذب [٥] و السرائر [٦] سوى أكل ما لا يحلّ له فشاة، و استعمال دهن طيّب. ففي المهذّب شاة [٧]، و في النهاية [٨] و السرائر [٩] دم إن اضطر إليه.

و في المبسوط: الدهن الطيّب أو ما فيه طيب يحرم استعماله، و يتعلّق به الفدية، ثمّ قال: من أكل شيئا فيه طيب لزمته الكفارة، سواء مسته النار أو لم تمسّه، ثمّ قال: إن مسّ طيبا متعمّدا رطبا كالغالية و المسك و الكافور إذا كان مبلولا، أو في ماء ورد، أو دهن طيّب ففيه الفدية في أي موضع من بدنه كان، ظاهرا أو باطنا، و كذلك لو سعّط [١٠] به استحطبه أو احتقن به، و إن كان يابسا غير مسحوق و علّق بيده فعليه الفدية، و إن لم يعلق فلا شيء عليه، ثمّ كره القعود عند من يباشر العطر و من تطيّب إذا قصد ذلك، و قال: إنّه لا يتعلّق به فدية، ثمّ قال: لا يجوز أن يجعل الطيب في خرقة و يمسّه، فإن فعل لزمته الفدية [١١]. كذا فيما عندنا من نسخة.

و في الخلاف: يكره للمحرم أن يجعل الطيب في خرقة و يشمها، فإن فعل فعليه الفداء [١٢]. و لعلّ المراد بما فيهما واحد. و في الخلاف أيضا: إنّه لا خلاف في

[١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٨٣ ب ٣ من أبواب بقية كفارات الإحرام ح ١.

[٢] المقنع: ص ٧٣.

[٣] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٦ س ٣٠.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٩٩.

[٥] المهذب: ج ١ ص ٢٤٤.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٥٥٤.

[٧] المهذب: ج ١ ص ٢٢٤.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٠٠.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٥٥٥.

[١٠] السعط: و هو ما يجعل من الدواء في الأنف (النهاية لابن الأثير: ج ٢ ص ٣٦٨).

[١١] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٣.

[١٢] الخلاف: ج ٢ ص ٣٠٧ المسألة ٩٧.