كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٠٢ - الثالث في أحكامه

و الجواب عنه و عن العمومات الاولى ظاهر.

و يتحلّل من فاته الحجّ بعمرة مفردة إجماعا كما في التذكرة [١] و المنتهى [٢] و نطقت به الأخبار [٣]، و لذا قطع في الأخبار و التحرير بأنّه لو أراد البقاء على إحرامه إلى القابل ليحجّ به لم يجز [٤]، و استظهره في التذكرة [٥] و المنتهى [٦]، و جعله الشهيد أشبه [٧]، و أجازه مالك [٨].

و هل عليه نية الاعتماد؟ قطع به في التحرير [٩] و التذكرة [١٠] و المنتهى [١١]، و أسند فيهما خلافه إلى بعض العامة، و يدلّ عليه الاستحباب أنّ: الأعمال بالنيات [١٢]، و ظاهر قول الصادق (عليه السلام) في صحيحي معاوية [١٣] و الحلبي [١٤]: فليجعلها عمرة، و في صحيح حريز: و يجعلها عمرة [١٥]. و جعله الشهيد أحوط [١٦]. و احتمل العدم للأصل، و قوله (عليه السلام) في خبر محمّد بن سنان: فهي عمرة مفردة [١٧].

قلت: و كذا قول أبي الحسن (عليه السلام) فيما رواه الحميري في قرب الاسناد عن

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٩٨ س ٢٦.

[٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٥٢ س ٢٧.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٦٥ و ٦٦ ب ٢٧ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ١ و ٣ و ٤.

[٤] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٢٤ س ١٢.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٩٨ س ٢٨.

[٦] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٥٢ س ٢٩.

[٧] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٢٧ درس ١٠٩.

[٨] المغني لابن قدامة: ج ٣ ص ٥٥٢، الشرح الكبير: ج ٣ ص ٥١٢.

[٩] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٢٤ س ٧.

[١٠] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٩٨ س ٣٢.

[١١] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٥٢ س ٣٦.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٣٤، ب ٥ من أبواب مقدمة العبادات ح ١٠، سنن أبي داود: ج ٢ ص ٢٦٢ ح ٢٢٠١، سنن ابن ماجة: ج ٢ ص ١٤١٣ ح ٤٢٢٧.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٦٥ ب ٢٧ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ١.

[١٤] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٦ ب ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٢.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٧ ب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ١ و ص ٦٦ ب ٢٧ ح ٤.

[١٦] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٢٧ درس ١٠٩.

[١٧] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٧ ب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٤.