معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٨ - باب القاف و التاء و ما يثلثهما

قتم

القاف و التاء و الميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غُبْرَةٍ و سَواد. و كلُّ لونٍ يعلوه سوادٌ فهو أقْتَمُ. و يقال: القَتَام الغُبار الأسود، و منه بازٍ أَقْتمُ الرِّيش.

و مكانٌ قاتِمٌ: مُغْبَرٌّ مظلمُ النَّواحي. قال رؤبة:

* و قاتِم الأعماقِ خاوِي المخْترَقْ [١]*

قتن

القاف و التاء و النون كلمة صحيحة. يقولون. القَتِين: المرأةُ القليلة الطُّعم، و قد قَتُنَتْ قَتانةً: قال الشّماخ:

و قد عَرقَتْ مغاينُها فجادَتْ * * * بدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ [٢]

أراد به القُرَادَ القليلَ الدّم.

قتو

القاف و التاء و الواو. يقولون: القَتْو: حُسْنُ الخدمة. و فلان يَقتُو الملوكَ: يخدُمهم. قال:

.... لا * * * أُحسِنُ قَتْوَ الملوكِ و الْخَببا [٣]

فأمَّا المَقْتوِىُّ و المَقْتَوِينُ ... [٤].

[١] ديوان رؤبة ١٠٤ و أراجيز العرب للسد البكرى ٢٢ حيث شرح الأرجوزة و اللسان (قتم).

[٢] ديوان الشماخ ٩٥ و اللسان (جحن، حجن، قتن)، و سبق إنشاده فى (جحن).

[٣] أنشد عجزه فى اللسان (خبب)، و أنشده كاملا فى (قتا). و صدره فيه:

* إنى امرؤ من بنى خزيمة لا*

و صدره فى مجالس ثعلب ٥٢٤:

* إنى امرؤ عاكب القتامة لا*

[٤] كذا ورد الكلام مبتورا. و فى المجمل: «و المقتوى الخادم». و فى اللسان: «و المقاتية هم الخدام، الواحد مقتوى بفتح الميم و تشديد الياء، كأنه منسوب الى المقتى، و هو مصدر ... و يجوز تخفيف ياء النسبة ... و إذا جمعت بالنون خففت الياء مقتوون، و فى الخفض و النصب مقتوين، كما قالوا أشعرين ... و يروى عن المفضل و أبى زيد أن أبا عون الحرمازى قال: رجل مقتوين و رجلان مقتوين و رجال مقتوين، كله سواء».