معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٦٤ - * نقل

و من الباب المُنَاقَلَة: مُراجَعة الحديث أو الإنشاد، كأنَّك نقلتَ حديثَك إليه و نَقَلَ حديثَه إليك. و النِّقَال: أن تشرب الإبل ثم تَترك ثم تعود إلى الماء فتشربَ، و لا يُفعَل ذلك بها بل تفعله هي. و يقولون: إن النَّقْلةَ: القَناة. و ينشدون:

يُقَلْقِلُ نَقْلةً جَرْدَاء فيها * * * نَقيع السُّمِّ أو قَرنٌ مَحِيقُ [١]

و المشهور: «بقُلقل صَعْدة [٢]».

نقم

النون و القاف و الميم أُصَيلٌ يدلُّ على إنكارِ شي‌ء و عَيبه. و نَقَمْتُ عليه أَنْقِمُ: أنكرتُ عليه فِعلَه. و النِّقْمة من العذاب و الانتقام، كأنَّه أنَكَر عليه فعاقَبَه. و قولهم للنَّفس نقيمة، و هو ميمون النَّقيمة، إنما هي من الإبدال، و الأصل نَقِيبَة.

نقه

النون و القاف و الهاء كلمةٌ تدلُّ على البُرْء من المرض، ثم يستعار.

و نَقَهَ من المَرَض نُقُوهاً: أفاق، فهو نَاقِهٌ. و يقولون: نَقِهَ الحديثَ مثل فهم، بكسر القاف، فرقا بينه و بين الأوّل. و القياس واحد، لأنَّه إذا نَقِهَه فقد برِئَ من الشّكِّ فيه. قال اللِّحياني: يقال: أنْقِهْ لي سَمْعكَ، أي أرْعِنِيهِ، كأنَّه يقول: حتّى تفْهمَ ما أقول. و بَلَغنا أنّ أهل المدينة يسمُّون الاستفهام:

الاستِنْقاه.

نقي

النون و القاف و الحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على نظافةٍ و خلوص.

[١] البيت للمفضل النكرى، كما فى اللساق (محق) الأصمعيات ٥٤، و هو فى المجمل (محق، نقل) بدون نسبة. و قد سبق فى (محق).

[٢] فيما سبق: «يقلب صعدة».