معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٧٧ - باب النون و الهمزة و ما يثلثهما

و قد ذكرت كلمةٌ إنْ صحَّتْ فليست من قياس الأُولى، يقولون لمن جاءَ في أواخر النَّاس: جاء نَئِيشاً. قال:

تمَنَّى نئيشاً أن يكون أطاعَنِي * * * و قد حدثَتْ بعد الأُمورِ أمورُ [١]

و الذي سمعناه: «تمنَّى أخيراً».

نأف

النون و الهمزة و الفاء. يقولون: نَئِف ينأف، إذا أكَلَ.

نأل

النون و الهمزة و اللام، ليس فيه إلَّا النَّأَلان: المَشْي السريع ينهض الماشي برأسه إلى فوق. و رجُلٌ نَؤُول، و ضَبُع نَؤُول، إذا فعَلْت ذلك.

نأم

النون و الهمزة و الميم أُصَيلٌ يدلُّ على صوت. النئيم: [صوتٌ [٢]] فيه ضعفٌ كالأنين. و نَأَم الأسدُ يَنْئِمُ [٣]. و سمعتُ له نَأْمةً واحدة. و نأمت القوس نئيما.

نأي

النون و الهمزة و الياء كلمتان: النؤْي و النَّأي. فالنُّؤْي:

حَفِيرةٌ حول الخباء، يدفَع ماءَ المطر عن الخباء. يقال أنأيتُ [٤] نُؤْياً. و المُنْتأَى [٥]:

موضعه. و أنشد الخليل في هذا الموضع [٦]:

[١] لنهشل بن حرى، كما فى اللسان (نأش).

[٢] التكملة من المجمل.

[٣] فى المجمل: «ينأم»، و هما لغتان.

[٤] فى الأصل هنا: «انتاءت»، صوابه من المجمل، و هو ما يقتضيه الاستشهاد بعد. على أن هناك لغة أخرى «انتأيت»، و ليست مرادة هنا.

[٥] فى الأصل: «المستنأى»، صوابه من المجمل و اللسان (نأى ١٧١ س ١٧).

[٦] و كذا العبارة فى المجمل، و هو شاهد لكلمة «أنأيت»، انظر الحاشية الرابعة.