معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٣ - باب اللام و الياء و ما يثلثهما

لون

اللام و الواو و النون كلمةٌ واحدة، و هي سَحْنَة الشَّي‌ء، من ذلك اللَّون: لونُ الشّي‌ء، كالحمرة و السواد. و يقال: تلوَّنَ فلانٌ: اختلفت أخلاقُه و اللَّوْن: جنسٌ من التَّمْر. و اللَّينَة: النَّخلة، منه، و أصل الياء فيها واو. قال اللّٰه تعالى: مٰا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ. و اللّٰه أعلم بالصَّواب.

باب اللام و الياء و ما يثلثهما

ليا

اللام و الياء و الألف، يقال إنّه شي‌ءٌ من النَّبْت. يقولون:

اللِّياء: شي‌ءٌ كالحِمَّص شديدُ البياض. يقال للمرأة: كأنَّها لِيَاءة.

ليت

اللام و الياء و التاء كلمتانِ لا تنقاسان [١]: إحداهما: اللِّيت:

صَفْحة العُنق، و هما لِيتانِ. و الأخرى اللَّيْت، و هو النَّقْص. يقال: لاتَه يَلِيتُه:

نَقَصه. قال اللّٰه تعالى: لٰا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمٰالِكُمْ شَيْئاً. و اللّيْت: الصَّرف، يقال لاتَهُ يَلِيته. قال:

و ليلةٍ ذاتِ دُحًى سريتُ * * * و لم يَلِتْني عن سُراها ليتُ [٢]

و لَيْت: كلمة التَّمنِّي‌

ليث

اللام و الياء و الثاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قُوّة خَلْق. من‌

[١] فى الأصل: «لا ينقاس».

[٢] نسبهما فى إصلاح المنطق ١٥٣ إلى رؤبة، و نسب الثانى فى المخصص (١٤: ٢٠) إليه أيضا. و وردا فى اللسان (ليت) بدون نسبة. و ليسا فى ديوان رؤبة، و لم يذكرا فى ملحقات ديوانه و لا ديوان العجاج.