معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١٠ - باب اللام و الميم و ما يثلثهما

لمس

اللام و الميم و السين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تطلُّبِ شي‌ء و مَسيسِه أيضاً. تقول: تلمّستُ الشّي‌ءَ، إذا تطلَّبْتَه بيدك. قال أبو بكر بن دريد: اللّمس أصلُه باليد ليُعرَف مَسُّ الشّي‌ء، ثم كثُرَ ذلك حتَّى صار كلُّ طالب مُلتمِساً [١].

و لَمَسْت [٢]، إذا مَسِسْتَ. قالوا: و كلُّ مَاسٍّ لامس. قال اللّٰه سُبحانه:

أَوْ لٰامَسْتُمُ النِّسٰاءَ*، قال قومٌ: أُريد به الجماع. و ذهَبَ قوم إلى أنّه المَسيس، و أنَّ اللَّمْس و الملامَسة يكون بغير جماع. و أنشدوا [٣]:

لَمَسْتُ بكفِّي كفّه أبْتَغِي الغِنَى * * * و لم أدرِ أنَّ الجودَ من كفِّه يُعدِى

[٤]

و هذا شعرٌ لا يحتجُّ به. و اللّمَاسة [٥]: الطَّلِبةُ و الحاجة. و يقال: «لا يَمنَع يدَ لامِسٍ»، إذا لم تكن فيه منفعة و لا له دِفاع. قال:

* و لو لا همُ لم تَدفَعُوا كفَّ لامِسِ*

لمظ

اللام و الميم و الظاء أُصَيلٌ بدلُّ على نُكتةِ بَياض. يقال: به‌

[١] الجمهرة (٣: ٥٠).

[٢] يقال لمس يلمس، من بابى ضرب و نصر.

[٣] بدله فى المجمل: «و احتج الشافعى يقول القائل».

[٤] البيت مما اختاره أبو تمام فى الحماسة (٢: ٢٨٨)، و هو بيتين ثانيهما:

فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى * * * أفدت و أعدانى فأتلفت ما عندى

و فى عيون الأخبار (١: ٣٤٤): «دخل شاعر على المهدى فامتدحه فأمر له بمال، فلما قبضه فرقه على من حضر، و قال ...». و أنشد البيتين، برواية:

«و ما خلت أن الجود»

و

«و أعداني فبددت»

. و فى الأغانى (١٨: ٩٤) أن ذلك الشاعر الذى دخل على المهدى هو عبد اللّه بن سالم الخياط، و أن المهدى أمر له بخمسين ألف درهم.

[٥] اللماسة، بضم اللام و فتحها.