معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٧ - باب اللام و ما بعدها في المضاعف و المطابق

لف

اللام و الفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تلوِّي شي‌ء على شي‌ء.

يقال: لفَفْتُ الشّي‌ءَ بالشي‌ءِ لفًّا. و لففت عِمامَتي على رأسي. و يقال: جاء القومُ و مَن لَفَّ لَفَّهم، أي من تأشَّبَ إليهم، كأنّه التفَّ بهم. قال الأعشى:

و قد ملأت قيسٌ و من لَفَّ لَفَّها * * * نُبَاكًا فَقوًّا فالرَّجا فالنَّواعصا [١]

و يقال للعَييِّ: أَلَفُّ، كأنَّ لسانَه قد التفَّ، [و] في لسانه لَفَفٌ.

و الأَلفاف: الشَّجرُ يلتفُّ بعضه ببعض. قال اللّٰه تعالى: وَ جَنّٰاتٍ أَلْفٰافاً.

و الألَفُّ: الذي تَدانَى فخِذاه من سِمَنه، كأنَّهما التفَّتا؛ و هو اللفَف. قال:

عِراض القَطَا ملتفّةٌ رَبَلاتُها * * * و ما اللُّفُّ أفخاذاً بتاركةٍ عَقْلا

و يقال للرّجُل الثَّقيل البطي‌ء: ألَفُّ. و اللَّفيف: ما اجتمَعَ من الناس من قبائلَ شتَّى. و ألَفَّ الرّجلُ رأسَه في ثيابه، و ألفَّ الطائرُ رأسه تحت جناحِه.

و حكى بعضهم: في الأرض تلافيفُ من عُشْب. و لفَفْتُه حقه: منعته.

لق

اللام و القاف أصلٌ صحيح يدلُّ على صِياح و جَلَبة. من ذلك اللَّقلَقَة: الصِّياح. وَ كذلك اللَّقلاق. و اللَّقلَق: اللِّسان. و‌

في الحديث: «من وُقِيَ شَرَّ لَقْلَقِه و قَبقَبِه و ذبذبه فقد وُقِيَ شِرَّةَ الشَّبابِ كلَّها»

، و لَقَّ عينَه، إذا ضرَبَها بيده، و لعلَّ ذلك للوَقْع [٢] يُسْمَع. و أمَّا اللَّقْلَقَة فالاضطراب، و هو قريبٌ من المقلوب، كأنّه مُقَلقَل، و هو الذي لا يَقِرُّ مكانَه. قال امرؤ القيس:

* بطرفٍ مُلَقْلَقِ [٣]*

[١] ديوان الأعشى ١٠٩ و معجم البلدن (نباك، النواعص).

[٢] الوقع: صوت الضرب. و فى الأصل: «للوقوع».

[٣] قطعة من بيت له ليس فى ديوانه المطبوع. و فى اللسان: «و جلاها بطرف ملقلق». و قد وجدته فى مخطوطتى دار الكتب برواية الطوسى، و خرابنداذ. و هو بتمامه:

رأى أرنبا فانقض يهوى أمامه * * * إليها و جلاها بطرف ملقلق