معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٨٧ - باب الكاف و الفاء و ما يثلثهما

باب الكاف و الفاء و ما يثلثهما

كفل

الكاف و الفاء و اللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تضمُّنِ الشَّي‌ء للشي‌ء. من ذلك الكِفْل: كِساءٌ يدار حَولَ سَنام البعير. و يقال هو كساءٌ يُعقَد طَرَفاه على عَجُز البعير ليركبَه الرَّدِيف. و‌

في الحديث: «لا تَشْرَبوا من ثُلْمةِ الإناء فإِنَّه كِفْلُ الشَّيطان»

، و إنَّما سمِّي بذلك لما ذكرناه من أنَّه يدور على السَّنام أو العَجُز، فكأنَّه قد ضُمِّنه. فأمَّا قولُهم للرّجل الجَبَان كِفْل، و هو الذي يكون في آخِرِ الحرب إنَّما هِمَّتُه الإحجام، فهذا إنّما شبه بالكِفْل الذي ذكرناه، أي إنَّه محمولٌ لا يَقدِرُ على مَشْيٍ و لا حركة، شَبَّهوه بالكِفْل، كما قال الشَّاعر [١]:

أعْيا فنُطْناه مَنَاط الجَرِّ * * * ثم شَدَدْنا فوقه بمَرِّ [٢]

و للشُّعراء في هذا كثير. و جميع هذا الكِفْل أَكْفال. قال الأعشى:

* و لا عُزَّلٍ و لا أكْفالِ [٣]*

و من الباب- و هو يصحِّح القياس الذي ذكرناه- الكَفِيل، و هو الضامن [٤]، تقول: كَفَل به يَكفُل كَفالةً. و الكَافل: الذي يكفُل إنساناً يَعُوله. قال اللّٰه‌

[١] يعنى الراجز.

[٢] أنشده فى اللسان (جرر، مرر). و قد سبق فى (جر).

[٣] البيت بتمامه كما فى الديوان ١١ و اللسان (ميل، عور، عزل، كفل):

غير ميل و لا عوارير في الهي‌ * * * جا و لا عزل و لا أكفال

[٤] و الأنثى كفيل أيضا، و قد يقال للجمع كفيل.