معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١١٢ - باب القاف و الفاء و ما يثلثهما

باب القاف و الفاء و ما يثلثهما

قفل

القاف و الفاء و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ أحدُهما على أوبةٍ من سفر، و الآخر على صَلَابةٍ و شِدَّةٍ في شي‌ء.

فالأوَّل القُفول، و هو الرُّجوع من السَّفَر، و لا يقال للذاهبين قافلةٌ حتّى يرجعوا.

و أمَّا الأصل الآخَر فالقَفِيل، و هو الخشب اليابس. و منه القُفْل، سمِّي بذلك لأنَّ فيه شدّاً و شِدَّة. يقال أقفَلتُ البابَ فهو مُقْفَل. و يقال للبخيل: هو مُقْفَل اليدين.

و قَفِلَ الشّي‌ءُ: يَبِس. و خيلٌ قَوَافِلُ: ضَوَامِر. و يقال: أقْفَلَه الصّومُ: أيبَسَه.

قفن

القاف و الفاء و النون ليس بأصلٍ، لكنَّهم يقولون: القَفَن:

لغةٌ في القَفا. و القفِينَة: الشَّاة تُذبَح من قَفاها. و يقال: إنَّ القَفَّانَ: طَريقةُ الشّي‌ء و مُنتهَى عملِه. و جاء‌

في حديث عمر: «ثمَّ أكون على قَفّانِه»

. قفي

القاف و الفاء و الحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على إتْباعِ شي‌ءٍ لشي‌ء. من ذلك القَفْو، يقال قَفوت أثَرَه. و قَفَّيتُ فلاناً بفلانٍ، إذا أتْبَعتَه إيَّاه. و سمِّيت قافيةُ البيت قافيةً لأنَّها تقفو سائرَ الكلام، أي تتلوه و تَتْبعه.

و القَفَا: مُؤْخِر الرّأس و العُنُق، كأنَّه شي‌ءٌ يَقفو الوجه. و القافية: القفا.

و‌

في الحديث: «يقعدُ الشّيطانُ على قافية رأسِ أحدهم»

. قال ابن دريد [١]: يقال فلانٌ قِفْوتي: أي تُهمتي، و قِفْوَتي، أي خِيرَتي.

[١] الجمهرة (٣: ١٥٦).