قال سيبويه: قلّ رجل يقول ذاك إلا زيد. و المعنى: ما رجل يقول ذاك إلا زيد. فزيد لا يجوز فيه إلا الرفع لأنه منفى؛ و كذلك: قلّما سرت حتى أدخلها، بالنصب. كما تقول: ما سرت حتى أدخلها.

و أما قوله: (فَلاََ يُؤْمِنُونَ إِلاََّ قَلِيلاً) * [٢] . فقد قال أبو على: قلة إيمانهم قولهم: اللّه ربّنا، و الجنّة و النّار حقّ. و ليس هذا بمدح إيمانهم، إذ ليس القدر مما يستحق به الجنة، و لا يكون التقدير إلا جماعة قليلا لقوله:

(لَعَنَهُمُ اَللََّهُ) [٣] . فعمّهم باللعن. و إنما التقدير: إيمانا قليلا.

و أما قوله: (كََانُوا قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ مََا يَهْجَعُونَ) [٤] أي: قليلا فى العدد من الليل لم يهجعوا، عن الضحّاك، و هو ضعيف. لأنه قدّم الجار على المنفي.

و قيل: كانوا قليلا هجوعهم، و «ما» مصدرية، فتكون بدلا من الضمير فى «كانوا» ، أي: يرتفع بالظرف. و (قَلِيلاً مِنَ اَللَّيْلِ) [٥] خبره، لأنه حدث و الجملة فى موضع خبر «كان» .

قال الشيخ: هذا سهو منه، لأنه إذا ارتفع بالظرف لم يرتفع بالابتداء، و إذا لم يرتفع بالابتداء لم يكن «قليلا» خبرا، لا سيما و «قليلا» منصوب، فكيف يكون خبر «ما» ، إنما نصبه لأنه خبر «كان» .

[١] البقرة: ٨٨.

[٢] النساء: ١٥٥.

[٣] النساء: ٥٢.

(٥-٤) الذاريات: ١٧.