إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٥٥ - الباب الثاني عشر

ألا ترى أن «أنزلت» يتعدى إلى مفعول واحد، فإذا بنيته للمفعول لم يبق له متعدّى إلى مفعول به.

و قوله «من ربك» على حد: (وَ لَمََّا جََاءَهُمْ كِتََابٌ مِنْ عِنْدِ اَللََّهِ) [١] .

و «بالحق» حال من «الذكر» الذي فى «منزل» .

و مما جاء الجار فيه حالا كما جاء فى الآي الأخر: (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ) [٢] . المعنى:

أنزله و فيه علمه. كما أن «خرج بعدته» تقديره: خرج و عليه عدته. و العلم:

المعلوم. أي: أنزله و فيه/معلومه.

و مثل ذلك قوله تعالى: (وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ اَلسَّمََاءُ بِالْغَمََامِ) [٣] .

فالمعنى-و اللّه أعلم-: يوم تشقق السماء و عليها الغمام.

فالجار متعلق بمحذوف فى موضع الحال كما تقول: خرج زيد بثيابه.

و منه قوله تعالى: (هُوَ اَلَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ اَلْكِتََابَ مِنْهُ آيََاتٌ مُحْكَمََاتٌ) [٤] الجار فى موضع الحال، أي: ثابتا منه آيات محكمات. و «آيات» يرتفع بالظرف هنا على المذهبين.

و منه قوله تعالى: (وَ آتَيْنََاهُ اَلْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَ نُورٌ وَ مُصَدِّقاً) [٥] أي: ثابتا فيه هدى و نور. يدل عليه انتصاب قوله «و مصدقا» و يرتفع «هدى» بالظرف فى المذهبين.

[١] البقرة: ٨٩.

[٢] النساء: ١٦٦.

[٣] الفرقان: ٢٥.

[٤] آل عمران: ٧.

[٥] المائدة: ٤٦.