و كذلك قوله تعالى: (فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ) * [١] فضمة الفاء مثل ضمة «قفل» و «برد» . و قوله تعالى: (وَ اَلْفُلْكِ اَلَّتِي تَجْرِي فِي اَلْبَحْرِ) [٢] ضمة الفاء فيه للجمع على حد «أسد» و «أسد» و «وثن» و «وثن» .

و كذلك لا ينكر أن تتفق الحركات فى «مكانك» و يختلف معناها، لما ذكرنا من الدلالة على ذلك؛ فتكون، إذا كان ذلك ظرفا أو مصدرا، حركة إعراب، و إذا كان اسما/للفعل حركة بناء و نحوه.

ألا ترى اتفاق حركة الإعراب و حركة البناء فى: «يا ابن أمّ» ، و «لا رجل عندك» فكذلك اتفاقهما فى «مكانك» .

و فى «آمين» لغتان: قصر و مدّ؛ فالمقصور عربىّ، لكثرة «فعيل» فى العربي.

و الممدود مختلف فيه و قد حكينا عن الأخفش أنه أعجمى، لما لم ير هذا المثال فى العربي.

و هذا[لا] [٣] يصح؛ لأن الأعجمى لا يخلو من قسمين:

أحدهما: نحو: اللّجام.

و الآخر: نحو: إبراهيم، و إسماعيل.

و هذا ليس واحدا منهما، فإذن هو عربى.

[١] يس: ٤١.

[٢] البقرة: ١٦٤.

[٣] تكملة يفقدها الأصل.