و من كان «آمين» عنده عربيّا فالقياس أن يصرفه إذا سمى به رجلا، على قول بنى تميم، و لا يمنعه خروجه عن أبنية كلامهم من الانصراف، لأنه يصير بمنزلة عربىّ لا ثانى له من دونه، نحو «انقحل» [٢] .

و على قياس قول/أهل الحجاز ينبغى أن يحكى، ألا ترى أنهم لو سموا رجلا بفعال، نحو: حذام، و قطام، لحكوه و لم يعربوه. فهذا هو القول فى «آمين» .

و من ذلك قوله تعالى فى قول الكسائي‌ (كِتََابَ اَللََّهِ عَلَيْكُمْ) [٣] و التقدير عنده: عليكم كتاب اللّه.

كقوله تعالى‌ (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) [٤] أي: احفظوها.

هذا عندنا لا يصح، لأن معمول «عليك» لا يتقدم عليه، و إنما «كتاب اللّه» نصب مصدر مؤكّد ما تقدّم‌ [٥] . و سأعدّ لك من أخواته معه ما يفهم به صحته. فإن قلت: فقد جاء ذلك فى قولها:

يا أيها الماتح دلوى دونكا # إنّى رأيت النّاس يحمدونكا

[١] العريط: العقرب.

[٢] الإنقحل: الكبير الهرم. قال ابن جني: ينبغي أن تكون الهمزة في «انقحل» للإلحاق بما اقترن بها من النون؛ من باب جردحل. ثم قال: و لم يحك سيبويه من هذا الوزن إلا إنقحلا وحده.

[٣] النساء: ٢٤.

[٤] المائدة: ١٠٥.

[٥] قال الزمخشري (١: ٤٩٧) : مصدر مؤكد، أي كتب اللّه عليكم كتابا و فرضه فرضا.