الشيعة في مسارهم التاريخي - الأمين، السيد محسن - الصفحة ٦٤٥ - فضل الشيعة على الأدب العربي و اللّغة العربية

قيل في شعره سلاسل الذهب البحتري، و دعبل الخزاعي، و ديك الجن الحمصي الّذي شهد له دعبل بأنه أشعر الجن و الإنس، و ابن الرومي، قال ابن رشيق‌ [١] :

أكثر المولدين إختراعا و توليدا فيما يقول الحذاق: أبو تمام و ابن الرومي.

و السيّد الحميري أقدر الناس على نظم الأخبار و الأحاديث و القصص، و لم يسمع بشاعر مكثر مطيل مجيد غيره، قال ابن المعتز في التذكرة [٢] : كان للسيّد أربع بنات كلّ واحدة منهن تحفظ أربعمائة قصيدة لأبيها، نظم كلّما سمعه في فضل عليّ و مناقبه ما مثله في نظم الحديث، و كلّ قصائده طوال، و مرّ أن ميمياته ناء بها حمّال، و سمعت شهادة الثوري و بشار و ابن أبي حفصة له، و قول أبي عبيدة:

إنه أشعر الناس، و كفاه تبحرا في اللّغة أن لفظة جونب في قوله في المذهبة:

فنجاد توضح فالنضائد فالشظا # فرياض سنحة فالنقا من جونب‌

ليس لها ذكر في كتب اللّغة، و لم يطّلع على معناها السيّد المرتضى مع زيادة تبحره، فقال في شرح القصيدة: أما جونب فهو اسم موضع لا شك إلاّ أني لست أعرف جهته الآن، و قال ياقوت في معجم البلدان‌ [٣] : إنها إسم موضع في شعر الحميري، لم يزد على ذلك.

و الحمّاني عليّ بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين عليهم السّلام الّذي كان يقول: أنا شاعر و أبي شاعر و جدّي شاعر إلى أبي طالب، و الّذي شهد له الهادي عليه السّلام أمام المتوكل بأنه أشعر الناس لقوله من أبيات:

فلمّا تنازعنا الحديث قضى لنا # عليهم بما نهوى نداء الصّوامع‌

يعني الأذان.

و المتنبي، الّذي نقل صاحب نسمة السحر [٤] عن والده: أن المتنبي كان

[١] م. ن: ٢/١٩٢.

[٢] التذكرة، ابن المعتز: ٢١٣.

[٣] معجم البلدان، ياقوت الحموي: ٢/٢١٩ رقم: (٣٣٥٧) .

[٤] نسمة السحر: ١/١٨٠.