«أيّها الناس اعلموا أنّ كمال الدين طلب العلم و العمل به، ألا و أنّ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إنّ المال مقسوم مضمون لكم قد قسّمه عادل بينكم و ضمنه و سيفي لكم، و العلم مخزون عند أهله، و قد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه» [٢].

و عنه أيضا عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «قال: إنّ هذا العلم عليه قفل، و مفتاحه المسألة» [٣].

و عنه أيضا عن جماعة قالوا: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام) لحمران بن أعين في شيء سأله: «إنّما يهلك الناس لأنّهم لا يسألون» [٤].

و عن كتاب المحاسن عن محمّد بن حكيم عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: «أتاهم الرسول بما يستغنون به في عهده و ما يكتفون به من بعده، كتاب اللّه و سنّة نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)» [٥].

و عن الكافي عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل: «و اللّه كذلك لم يمت محمّد إلّا و له بعيث نذير، قال: فإن قلت: لا فقد ضيّع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) من في أصلاب الرجال من أمّته، قال السائل: و ما يكفيهم القرآن؟ قال: بلى إن وجدوا له مفسّرا، قال: و ما فسّره الرسول؟

قال: بلى قد فسّره لرجل واحد، و فسّر للامّة شأن ذلك الرجل و هو عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، قال السائل: يا أبا جعفر كان هذا أمر خاصّ لا يحتمله العامّة، قال: أبى اللّه أن يعبد إلّا سرّا، حتّى يأتي إبّان أجله الّذي يظهر فيه دينه» [٦].

و عن الاحتجاج عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) يوم الغدير: «ألا إنّ الحلال و الحرام أكثر من أن احصيهما و اعرّفهما في مقام واحد، فامرت أن آخذ البيعة عليكم و الصفقة منكم بقبول ما جئت به عن اللّه عزّ و جلّ في عليّ أمير المؤمنين و الأئمّة من بعده، يا معاشر الناس تدبّروا القرآن، و افهموا آياته، و انظروا في محكماته، و لا تتّبعوا متشابهه، فو اللّه لن يبيّن لكم زواجره و لا يوضح لكم تفسيره إلّا الّذي أنا آخذ بيده» [٧].

[١] الفقيه ٣: ١١٢، ح ٣٤٣٢.

[٢] الكافي ١: ٣٠، ح ٤.

[٣] الكافي ١: ٤٠، ح ٣.

[٤]- الكافي ١: ٤٠، ح ٢.

[٥] المحاسن ١: ٣٦٨.

[٦] الكافي ١: ٢٤٩، ح ٦.

[٧] الاحتجاج ١: ٦٥، ٦٠.