تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٤٨٠ - اشكال در ضمان منافع استيفاء نشده

ص (٥٩٢) باين شرح نقل فرموده:

محمّد بن الحسن باسنادش، از على بن ابراهيم، از پدرش، از ابن ابى عمير، از جميل بن درّاج، از بعضى اصحاب، از مولانا ابى عبد اللّه عليه السّلام فى رجل اشترى جارية فاولدهما فوجدت الجارية مسروقة، قال:

يأخذ الجارية صاحبها و يأخذ الرجل ولده بقيمته.

قوله: الساكتة عن ضمان غيرها: يعنى غير منافع مستوفاة.

قوله: و كذا صحيحة محمّد بن قيس الخ: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (١٤) ص (٥٩١) باين شرح نقل فرموده:

محمّد بن الحسن، باسنادش، از علىّ بن الحسن بن فضّال، از سندى بن محمّد و عبد الرّحمن بن ابى نجران، از عاصم بن حميد، از محمّد بن قيس، از مولانا ابى جعفر عليه السّلام قال:

قضى فى وليدة باعها ابن سيّدها و ابوه غائب، فاشتراها رجل، فولدت منه غلاما ثمّ قدم سيّدها الاوّل، فخاصم سيّدها الاخير، فقال: هذا وليدتى باعها ابنى بغير اذنى. فقال: خذ وليدتك و ابنها، فناشده المشترى، فقال: خذ ابنه يعنى الّذى باع الوليدة حتّى ينفذ لك ما باعك، فلمّا اخذ البيع الابن قال ابوه: ارسل ابنى فقال: لا ارسل ابنك حتّى ترسل ابنى، فلمّا رأى ذلك سيّد الوليدة الاوّل اجاز بيع ابنه.

قوله: يوجب عدم الضمان هنا: مشار اليه « هنا » بيع فاسد مى‌باشد.

قوله: بطريق اولى: وجه اولويّت اينستكه در موارد مذكور كه معصوم عليه السّلام راجع به منافع غير مستوفاة حكم بعدم ضمان فرمودند عين تعلّق به غير بايع داشته و معامله بنوعى از فضولى واقع شده كه على القاعده منافع مزبور مى‌بايد محكوم بضمان باشند و چنانچه ملاحظه شد امام عليه السّلام آنها را غير مضمون اعلام فرمودند پس در مورد بحث كه بيع را خود مالك واقع ساخته و معامله ناشى از علم و اختيار و رضايت مالك مى‌باشد بطريق اولى نباشد مشترى ضامن منافع تلف شده باشد.

قوله: و ربّما يظهر من القواعد: يعنى قواعد مرحوم علّامه.

قوله: اختصاص الاشكال: يعنى اشكال در مضمون بودن منافع غير مستوفاة.

قوله: و التوقّف: يعنى توقّف در مضمون و غير مضمون بودن منافع غير مستوفاة.