تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٤٨٥ - مثلى و نظريه فقهاء در آن

إنّ المقدار منه اذا كان يساوي قيمة فنصفه يساوي نصف تلك القيمة.

و من هنا رجّح الشهيد الثّاني كون المصوغ من النقدين قيميّا.

قال: اذ لو انفصل نقصت قيمته.

قلت: و هذا يوجب أن لا يكون الدرهم الواحد مثليّا، اذ لو انكسر نصفين نقصت قيمة نصفه عن نصف قيمة المجموع.

الّا أن يقال: إنّ الدرهم مثلي بالنسبة الى نوعه، و هو الصحيح و لذا لا يعدّ الجريش مثلا للحنطة و لا الدقاقة مثلا للارز.

و من هنا يظهر أن كلّ نوع من أنواع الجنس الواحد بل كلّ صنف من أصناف نوع واحد مثلي بالنسبة الى أفراد ذلك النوع أو الصنف.

فلا يرد ما قيل: من أنّه إن اريد التساوي بالكلّيّة فالظاهر عدم صدقه على شيئ من المعرّف، اذ ما من مثلي الّا و أجزاؤه مختلفة في القيمة كالحنطة، فإنّ قفيزا من حنطة يساوي عشرة، و من اخرى يساوي عشرين.

و إن اريد التساوي في الجملة فهو في القيمي موجود، كالثوب و الارض. انتهى.

ترجمه:

امر چهارم‌

امر چهارمى كه بر بيع فاسد مترتّب است اينكه وقتى مبيع تلف شد در صورتيكه مثلى باشد بر مشترى واجب است مثل آنرا به بايع ردّ كند.

اينحكم بين علماء اختلافى نبوده و همگان بر آن متّفقند مگر مرحوم اسكافى كه از ظاهر كلامش مخالف آن استفاده مى‌شود.

مثلى و نظريّه فقهاء در آن‌

كلمات علماء در تعريف مثلى مضطرب و مختلف مى‌باشد:

مرحوم شيخ و ابن زهره و ابن ادريس و محقّق و شاگرد ايشان و علّامه و ديگران قدّس اللّه ارواحهم بلكه طبق حكايتى كه شده مشهور از فقهاء در تعريف مثلى فرموده‌اند:

مثلى عبارتست از شيئى كه اجزائش از نظر قيمت و ارزش باهم متساوى‌