الأول بالنّصب فتعرب مفعولا به لاسم الفاعل عارف. و الثاني بالرّفع فتعرب مبتدأ خبره جملة «أنا عارف». أمّا إذا كان معمول الخبر ظرفا أو جارا و مجرورا فإنها تعمل، مثل:

بأهبة حزم لذ و أن كنت آمنا

فما كلّ حين من توالي مواليا

حيث لم يبطل عمل «ما» لأنه تقدم الظرف «كل» و هو معمول الخبر «مواليا».

٦- شروط عمل «لا»: تعمل «لا» بشروط «ما» و يزاد عليها شرط واحد هو أنه يجب أن يكون معمولاها نكرتين، و الغالب أن يكون خبرها محذوفا، كقول الشاعر:

من صدّ عن نيرانها

فأنا ابن قيس لا براح‌

و التقدير: لا براح لي.

و يجوز ذكره، كقول الشاعر:

تعزّ فلا شي‌ء على الارض باقيا

و لا وزر ممّا قضى اللّه واقيا

«باقيا»: خبر «لا».

٧- شروط عمل «لات»: قد يكون اصلها «لا» زيدت عليها «التاء» و تعمل بشروط منها:

١- أن يكون معمولاها من أسماء الزّمان.

٢- أن يكون أحدهما محذوفا.

٣- أن يكون المذكور منهما نكرة. مثل:

«لات ساعة ندامة» و التقدير: لات الساعة ساعة ندامة، و كقوله تعالى: وَ لاتَ حِينَ مَناصٍ‌ [١] و التقدير: لات الحين حين مناص.

٤- و تهمل «لات» إذا دخلت على غير اسم زمان، كقول الشاعر:

لهفي عليك للهفة من خائف‌

يبغي جوارك حين لات مجير

حيث تعرب «لات» حرفا مهملا لأنه دخل على غير اسم زمان. «مجير»: إمّا فاعل لفعل محذوف تقديره: حين لا يحصل مجير له، و إمّا مبتدأ خبره محذوف، و التقدير: حين لا مجير له. و الجملة الاسميّة من المبتدأ و خبره في محل جر بإضافة «حين» إليها. و كذلك الجملة الفعلية حين لا يحصل مجير. و كقول الشاعر:

لات هنّا ذكرى جبيرة أم من‌

جاء منها بطائف الأهوال‌

حيث بطل عمل «لات» لأنها دخلت على غير اسم زمان. «هنّا» اسم إشارة للمكان متعلّق ب «ذكرى»؛ و «ذكرى» مبتدأ مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتّعذّر و خبره محذوف تقديره: لات ذكراك جبيرة في هذا المكان جائزة. و له وجه إعرابي آخر هو أن نعرب «هنا» ظرف مكان منصوبا متعلقا بمحذوف خبر مقدّم. «ذكرى»: مبتدأ مؤخر.

و مثله قول العرب: «حنّت نوار ولات هنّا حنّت» حيث تكون «لات» مهملة. «هنّا»: اسم إشارة للمكان متعلق بخبر مقدم. و قد قدرت «أن» المصدريّة قبل الفعل «حنّت» و تكون «أن» المصدريّة مع ما بعدها مؤوّل بمصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر.

[١] من الآية ٣ من سورة ص.