و الجملة الاسميّة «فخيرهم أكثرهم فضائلا» المقترنة «بالفاء» في محل جزم جواب الشّرط حلّت محلّ الفعل الثاني. و هذه الأدوات لا تدخل على الأسماء فإن وقع بعدها اسم وجب تقدير فعل مناسب يفصل بينهما، كقول الشاعر:

إن أنت أكرمت الكريم ملكته‌

و إن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا

و التقدير: إن أكرمت أنت الكريم، و إن أكرمت أنت اللئيم ...

و من هذه الأدوات ما لا يعمل إلا إذا اقترن ب «ما» الزائدة و هي: حيث، إذ، مثل: «حيثما تجلس أجلس»، و مثل: «إذما تتكلّم تتعلّم»؛ و منها ما يدلّ على العاقل و هو «من»، كقوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‌ [١] و فيها «من» تدل على الإنسان العاقل الذي يعمل خيرا ... و منها ما يدل على غير العاقل و هو «ما»، و «مهما»، كقوله تعالى: وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً [٢] و كقول الشاعر:

و مهما تكن عند امرى‌ء من خليقة

و إن خالها تخفى على النّاس تعلم‌

حيث دخلت «مهما» على فعلين مضارعين، الأول، «تكن» مضارع ناقص مجزوم بالسّكون و اسمه «خليقة» المجرور ب «من» الزائدة.

و الثاني: «تعلم» المضارع المجهول المجزوم بالسّكون. و حرّك بالكسر للقافية. و فاعله «هي» ضمير يعود على «الخليقة» أي: على غير العاقل.

و منها ما كان في أصله دالّا على الزّمان، و هو:

«متى، و أيّان» كقول الشاعر:

متى تزره تلق من عرفه‌

ما شئت من طيب و من عطر

«متى»: اسم شرط جازم فعلين الأول «تزره» مضارع مجزوم بالسكون و الثاني «تلق» مضارع مجزوم بحذف حرف العلة في آخره. و هو مبني على السكون في محل نصب على الظّرفيّة، و كقول الشّاعر:

أيّان نؤمنك تأمن غيرنا و إذا

لم تدرك الأمن منّا لم تزل خائفا

«أيّان»: اسم شرط جازم فعلين مضارعين «نؤمنك» و «تأمن»، مبنيّ على السّكون في محل نصب على الظّرفيّة. و فيه أيضا ورد الفعل «تدرك» مجزوم ب «لم» و علامة جزمه السّكون و حرّك بالكسر منعا من التقاء ساكنين. و فيه أيضا: فعل «تزل» مضارع مجزوم بالسّكون الظاهرة، و الأداة هي «لم»: حرف الجزم و النفي و القلب، و منها ما وضع في أصله للمكان، و هو: أين، حيثما، أنّى، كقوله تعالى: وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلى‌ مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ [٣] و فيه «أينما» اسم شرط يدل على الظرفيّة المكانيّة جزم فعلين مضارعين: الأول «يوجّهه» و الثاني «يأت».

مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره.

و كقول الشاعر:

خليليّ أنّى تقصداني تقصدا

أخا غير ما يرضيكما لا يحاول‌

[١] من الآية ٧ من سورة الزلزلة.

[٢] من الآية ٢٠ من سورة المزّمّل.

[٣] من الآية ٧٦ من سورة النّحل.