١- أي الاستفهاميّة: كقوله تعالى: وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‌ [٢]. «أيّ» اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول مطلق. «أي» مضاف: «منقلب»: مضاف إليه.

و هي تلازم الإضافة لفظا و معنى.

٢- «أيّ» الشّرطيّة، مثل: «أيّ كلام تقله أصدّقه»، أي اسم شرط مبنيّ على الضّمّ في محل رفع مبتدأ «أي» مضاف «كلام»: مضاف إليه «تقل» فعل الشّرط «أصدّق» جواب الشرط. و هي تلازم الإضافة لفظا و معنى. و الجملة المؤلفة من فعل الشرط و جوابه هي خبر المبتدأ.

٣- «أي» اسم موصول كقوله تعالى: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌ [٣] «أيّ»:

اسم موصول مبنيّ على الكسر في محل جرّ ب «من» «أيّ»: مضاف «شي‌ء»: مضاف إليه.

و هي ملازمة للإضافة، و قد تقطع عن الإضافة فتقول: «من أيّ خلقه».

٤- «أي» التي تقع نعتا، مثل: «إنّ الصّادق كريم أيّ كريم» «أيّ»: تجب إضافتها إلى الاسم النّكرة حتى تقع نعتا فهي لا تقطع عن الإضافة.

٥- «أي» التي تقع حالا، مثل: «قبلت كلام النّاصح الأمين أي ناصح أمين» «أي»: تجب إضافتها إلى المعرفة أو ما هو بحكم المعرفة حتى تقع حالا. و لا يجوز أن تقطع عن الإضافة.

٦- «أيّ» وصلة للنّداء، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِ‌ [٤] «أيّ»:

منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره: أنادي و «الهاء»:

للتّنبيه. و هي لا تضاف أبدا.

و «غير»: التي تلازم الإضافة إمّا لفظا و معنى في أكثر حالاتها. و إمّا معنى فقط و ذلك في حالتين:

الأولى: أن يحذف المضاف إليه بشرط أن يكون معلوما ملحوظا في النّيّة و التّقدير كأنّه مذكور، و أن تكون كلمة «غير» مسبوقة ب «ليس» أو «لا» مثل: «لك في ذمّتي ألف ليرة لا غير»

الثّانية: أن يحذف المضاف إليه المعلوم مع ملاحظة معناه دون لفظه مثل: «من زرع الإساءة حصد الشّقاء ليس غيرا».

و «مع» و لها ثلاثة أوجه:

أ- أن تكون ظرفا للزّمان أو للمكان فتلازم الظّرفيّة، مثل: «استيقظت مع الصّباح»، «مع» ظرف زمان و «مع»: مضاف «الصباح»: مضاف إليه، و مثل: «التّواضع مع التّكلّف مرفوض» «مع» ظرف مكان و هو مضاف. التكلّف مضاف إليه.

ب- هي ظرف بمعنى «عند» فلا تدلّ على اجتماع و لا مصاحبة و تلازم الإضافة و الجرّ ب «من» الابتدائيّة، مثل: «المحسن يتصدّق من معه». «مع» ظرف مجرور ب «من» و هو مضاف و «الهاء»: ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ بالإضافة.

ج- و هي اسم بمعنى: «جميع» أو «كل» و لا تدلّ على الظّرفيّة بل على مجرّد الاصطحاب‌

[١] من الآية ٤٢ من سورة سبأ.

[٢] من الآية ٢٢٧ من سورة الشعراء.

[٣] من الآيتين ١٧ و ١٨ من سورة عبس.

[٤] من الآية ٢٦٤ من سورة البقرة.