١- الاسم الصحيح الآخر: هو الذي يكون منتهيا بحرف صحيح أي: ليس بحرف من حروف العلّة و هي: «الألف»، و «الواو»، و «الياء»، و لا بما يشبه الصّحيح أي بالواو أو الياء قبلها ساكن مثل: «دلو»، «ظبي».

٢- ما يشبه الصّحيح أي: الاسم الذي ينتهي بواو أو بياء قبلها ساكن مثل: دلو، ظبي.

٣- المعتلّ الذي في آخره حرف علّة يكون:

إما مقصورا، أو ممدودا أو منقوصا، مثل: فتى، سماء، قاضي.

٤- الاسم المقصور: الاسم المقصور هو الذي في آخره ألف لازمة، مثل: عصا، فتى. و ليس من الضّروري أن تكون ألفه أصليّة بل تكون منقلبة عن «واو» مثل «عصا» بدليل تثنيتها ب «عصوان». أو «ياء» مثل: «فتى» و تثنيتها «فتيان». أو ألف زائدة، مثل: «كبرى»، و «أرطى»، و «ذفرى» و تكتب ألف المقصور «ياء» إذا كانت ثالثة أصلها «ياء»، مثل: «هدى» أصلها «ألف» مثل: «عدا»، «عرا»، أو رابعة فصاعدا، مثل: «بشرى»، «ملتقى»، «مستشفى» و إذا لحق التّنوين الاسم المقصور تحذف ألفه لفظا و تبقى كتابة، مثل: جاء فتى، رأيت هدى. و المقصور قد يكون قياسيا و سماعيا.

أوزانه: و يطّرد المقصور في الأوزان القياسيّة التّالية:

١- مصدر «فعل» اللّازم، «فرح» «فرحا»، مثل: «جوي» «جوى»، «عمي» «عمّى» و أمّا قول الشاعر:

إذا قلت مهلا غارت العين بالبكا

غراء و مدّتها مدامع نهّل‌

فشاذّ. لأن «غري» وزن «فرح» يجب أن يكون مصدرها «غرى»، لا «غراء» إلّا إذا كانت على وزن «غاريت غراء» أي: «واليت» وزن: «قاتلت قتالا» فهو قياسيّ. و «غاريت» وزن «فاعلت» من «غريت به».

٢- «فعل» جمع «فعلة» وزن «قربة» «قرب»، مثل: «فرية» «فرى».

٣- فعل جمع «فعلة» وزن «قربة» «قرب»، مثل: «عروة» «عرى»، «حجّة» «حجج».

٤- «فعل» مفردها «فعلة» وزن «ثمر» «ثمرة»، مثل: «قطاة» «قطا»، «حصاة» «حصى».

٥- يطّرد في كلّ اسم مفعول زاد على ثلاثة أحرف، مثل: «معطى» وزن «مكرم» «مستدعى» وزن «مستخرج».

٦- مفعل يدلّ على مصدر أو زمان أو مكان، مثل:

«مرمى»، «محيا»، «مجنى».

٧- «مفعل» وزن «مغزل» يدلّ على آلة، مثل:

«مفرى».

٨- وزن أفعل التّفضيل وزن «أبعد»، مثل:

«أقصى»، أو غيره، مثل: «أعمى» و أمّا السّماعي فهو الذي لا يدرك قصره إلا بالسّماع فيكون إمّا مقصورا، مثل: «الفتى» المثنى منه: «الفتيان»، و «الثّرى» بمعنى «التّراب»، و «الحجا» بمعنى:

العقل؛ أو ممدودا، مثل: «الفتاء» بمعنى: حداثة السّن، و «السّناء» بمعنى: الشّرف، و «الثّراء» بمعنى: كثرة المال و «الحذاء» بمعنى: النّعل، و «الرّحى» بمعنى: الطاحون، مقصور، و «الهدى» بمعنى: الهداية مقصور.