مستترا، مثل: «أوصلت من معلميك إلى الاصدقاء جوائز» فتقول: «الموصل من معلميك إلى الأصدقاء جوائز أنا» ففي «الموصل» ضمير مستتر يعود الى «أل» لأنه خلف عن ضمير المتكلّم و «أل» دائما للمتكلّم. و الخبر «أنا» ضمير المتكلم، و المبتدأ هو نفس الخبر، لذلك يجوز أن يكون الضمير العائد إلى «أل» ضميرا مستترا.

٢- إذا رفعت صلة «أل» ضميرا لغير «أل» وجب بروز الضمير و انفصاله، تقول في مثل:

«أوصلت من معلميك إلى الاصدقاء جوائز» في الإخبار عن «المعلمين» «الموصل أنا منهما إلى الأصدقاء جوائز «معلّماك» و في الإخبار عن الأصدقاء، يقول: «الموصل أنا من معلميك إليهم جوائز الأصدقاء». و إذا أردت الإخبار عن «جوائز» تقول: «الموصلها من معلّميك الى الأصدقاء جوائز» و ذلك لأن «الوصل» حاصل من المتكلم، و «أل» لغير المتكلم، و هما نفس الخبر الذي أخرته.

٣- حروف السبك هي التي تجعل ما بعدها في معنى المصدر، مثل: أن، ما، كي، أنّ.

الستّة الاشياء

اصطلاحا: تشمل هذه التّسمية ستة أشياء هي: الأمر، النهي، الاستفهام، العرض، التمني، النّفي.

فالأمر، كقول الشاعر:

اطلب و لا تضجر من مطلب‌

فآفة الطّالب أن يضجرا

و النّهي، كقول الشاعر:

لا تنه عن خلق و تأتي مثله‌

عار عليك، إذا فعلت، عظيم‌

و الاستفهام، كقول الشاعر:

أكلّ امرى‌ء تحسبين امرءا

و نار توقّد باللّيل نارا

و العرض، كقول الشاعر:

ألا يا صاحبيّ قفا لغنّا

نرى العرصات أو أثر الخيام‌

و التمنّي، كقول الشاعر:

يا ليتني و أنت يا لميس‌

في بلدة ليس بها أنيس‌

و النفي كقول الشاعر:

و لا أرى فاعلا في النّاس يشبهه‌

و ما أحاشي من الأقوام من أحد

سحر

السّحر: هو آخر الليل قبيل الصّبح. و السحر الأعلى: ما قبل انصداع الفجر. و السّحر الآخر عند انصداعه. و الجمع أسحار، تقول:

«استيقظت سحر على صوت البلبل». فإذا أردت سحر يوم معيّن فالكلمة معرفة و لا تنوّن و تكون ممنوعة من الصّرف للعلميّة و العدل، و يقال «سحر» معدولة عن «السّحر». أمّا إذا أردت به سحر يوم ما فيكون غير ممنوع من الصرف. مثل:

«أستيقظ كلّ يوم سحرا». و كقوله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ [١]

[١] من الآية ٣٤ من سورة القمر.