١- التّشريك في الحكم، كقوله تعالى: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذا شاءَ نشره‌ [١] فكلمة «ثم» تفيد التشريك مع التّرتيب في العمل مع التّراخي في المدّة، و خرجت الآية على تقدير الجواب، و قد تزاد «الفاء» قبل «ثمّ» مثل:

أراني إذا أصبحت ذا هوى‌

فثمّ إذا أمسيت أمسيت غاديا

حيث زيدت «الفاء» قبل «ثمّ». و قد توضع «ثم» موضع «الفاء»، كقول الشاعر:

كهزّ الرّدينيّ تحت العجاج‌

جرى في الأنابيب ثمّ اضطرب‌

و تفيد «ثم» التّشريك بين مفرد و مفرد، و بين جملة و أخرى، و لا فرق بين أن تكون الجملتان خبريتين معطوفتين سواء أكانتا اسميتين أو مختلفتين، كقوله تعالى: حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا [٢] و كذلك يجوز أن تكون الجملتان مختلفتين نفيا أو إثباتا، كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا [٣].

٢- التّرتيب، فمنهم من يرى، أنها مثل «الواو» لا تفيد التّرتيب، مستشهدين بقوله تعالى: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها [٤].

٣- التّراخي في الزّمن، مثل: «طربت لما صنعت في الجامعة اليوم ثمّ عجبت لما صنعت بالأمس» إذ قد تتخلّف المهلة بين الخبرين.

و حرف العطف «ثم» يفيد ترتيب الإخبار لا التّراخي، فتقع موقع «الفاء»، كقول الشاعر:

السابق: كهزّ الرّدينيّ.

٤- و تفيد «ثم» ترتيب الإخبار لا ترتيب الحكم، كقوله تعالى: ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ‌ [٥] و كقول الشاعر:

إنّ من ساد ثمّ ساد أبوه‌

ثمّ قد ساد قبل ذلك جدّه‌

و تأويل البيت أنه قد يحتمل أن يسود الوالدان بسيادة الابن، و الجدّ بسيادة الوالد.

٥- قد تقع «فمّ» بدلا من «ثمّ». فيقال: «رأيت سعيدا فمّ سميرا».

٦- قد تكون «ثمّ» حرف ابتداء، فيأتي بعدها مبتدأ و خبر، مثل: آمرك أن تدرس ثم أنت تترك الدّرس» و كقوله تعالى: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌ [٦] «ثم»: حرف ابتداء و بعدها «أنتم»: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. و جملة تشركون خبره.

ثمّ‌

كلمة تستعمل للإشارة إلى المكان البعيد، كقوله تعالى: مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ‌ [٧] و كقوله تعالى: وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ‌ «ثمّ» في الآيتين اسم إشارة للمكان البعيد. و «ثمّ» ظرف لا

[١] من الآيات ١٦- ٢١ من سورة عبس.

[٢] من الآية ١١٨ من سورة التوبة.

[٣] من الآية ١٠ من سورة البروج.

[٤] من الآية ٦ من سورة الزّمر.

[٥] من الآية ١٥٣ من سورة الأنعام.

[٦] من الآية ٦٤ من سورة الأنعام.

[٧] من الآية ٢١ من سورة التكوير.