مثل: «حملت عصا» فقد اختلف النّحاة في تقدير الألف. فذهب المازني أنها بدل من التّنوين في الرّفع و النّصب و الجرّ، و ذهب الكسائي أن «الألف» هي الأصل و المبدلة من التّنوين محذوفة في كل الحالات، لأن حذف الألف الزّائدة أفضل من حذف الأصليّة، و غضّ من هذا باعتبار أنّ الزّائدة تأتي لمعنى فإبقاؤها أولى من إبقاء الأصليّة، بدليل القول عند الوصل: «هذه عصا مكسورة» إذ حذفت الألف الأصليّة و بقي التّنوين.

و ذهب سيبويه أنّ الألف أصليّة في حالة الرّفع و النّصب و التّنوين محذوف و في النّصب هي الألف المبدلة من التّنوين، و الألف الأصليّة محذوفة قياسا للمعتل على الصّحيح.

٢- في المضارع المتّصل بنون التّوكيد الخفيفة و الموقوف عليها مثل: «أتكتبا» و الأصل:

أتكتبنّ، و كقول الشاعر:

فإيّاك و الميتات لا تقربنّها

و لا تعبد الشّيطان و اللّه فاعبدا

و التّقدير: و اللّه فاعبدنّ حيث أبدلت النون ألفا في الأمر «اعبدنّ».

٣- في الوقف على نون «إذن» فقولك:

«أدرس إذا» و التّقدير: إذن.

الألف المهموزة

اصطلاحا: هي الحرف الأوّل من حروف الهجاء، تقبل الحركة سواء أكانت في أوّل الكلمة أو في وسطها، مثل قوله تعالى: وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ و كقوله تعالى: قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْ‌ءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي‌ فالألف المهموزة مفتوحة في كلمة «أتيت» و مضمومة في كلمة «أوتو» و تقع في أول الكلمتين و هي أيضا مفتوحة في وسط الكلمة «سألتك» في الآية الثانية و كقوله تعالى: لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ‌ فالألف المهموزة في كلمة «إيمانها» وقعت مكسورة في أول الكلمة.

و كقوله تعالى: وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ‌ حيث جاءت الهمزة مفتوحة في آخر الفعل «شاء» و كقوله تعالى: وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً و كقوله تعالى: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ‌ فكلمة «ملجأ» تنتهي بألف مهموزة مفتوحة، و كقوله تعالى: ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَ ما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ «ملجأ» الألف المكسورة في آخر الكلمة.

و تسمّى هذه الألف اصطلاحا أيضا: الألف المتحرّكة. الألف اليابسة. الوقفة الحنجريّة. رأس العين الصّغيرة. النّبرة. الملحق بحرف العلّة.

الألف.

ألف النّداء

اصطلاحا: هي الألف المنقلبة عن ياء المتكلّم في المنادى المضاف إليها، مثل «يا صاحبا» أصلها: «يا صاحبي» منادى مضاف إلى ياء المتكلّم «يا صاحبا» بقلب ياء المتكلّم ألفا و قلب‌

[١] من الآية ١٤٥ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ٧٦ من سورة الكهف.

[٣] من الآية ١٥٨ من سورة الأنعام.

[٤] من الآية ٢٠ من سورة البقرة.

[٥] من الآية ١٢ من سورة الطلاق.

[٦] من الآية ٥٧ من سورة التوبة.

[٧] من الآية ٤٧ من سورة الشورى.