اصطلاحا: أن يتقارب حرفان في المخرج و يتّحدا في الصفة مثل: «مدح» و «مده» أو أن يتقاربا مخرجا و صفة، مثل: «النون» و «الرّاء»، مثل: «الفمنة» و «الغمرة» أو أن يتقاربا مخرجا و يتباعدا صفة كالقاف و «الكاف» مثل: «قشط» و «كشط»، أو أن يتقاربا صفة و يتباعدا مخرجا كالسين و الشين، مثل: «حمس»، «حمش».

التّقدّم الحقيقيّ‌

اصطلاحا: أن يكون مرجع الضمير متقدّما على الضمير لفظا و رتبة، مثل قوله تعالى:

يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ [١] فالضمير «هو» راجع الى اسم الجلالة «اللّه» المتقدّم لفظا و رتبة.

و الضمير في «منهم» يعود إلى «الأميين» المتقدم لفظا و رتبة، و الضمير المستتر في «يتلو» يعود إلى «رسولا»، «و الهاء» في «آياته» تعود إلى «رسولا» و ضمير الغائبين في «عليهم» و «يزكيهم» و «يعلمهم» يعود إلى «الأميين». و يسمّى أيضا:

التقدم اللّفظي.

التّقدّم الحكميّ‌

اصطلاحا: هو عود الضّمير على متأخّر، كقول الشاعر:

جزى ربّه عني عديّ بن حاتم‌

جزاء الكلاب العاويات و قد فعل‌

الضمير في «ربّه» يعود إلى المفعول به المتأخّر.

التّقدّم اللّفظيّ‌

اصطلاحا: أن يتقدم مرجع الضمير الغائب نصّا قبل ذكر الضمير، مثل: «السماء كواكبها مضيئة» «الهاء» في «كواكبها» تعود إلى «السماء» المتقدمة على الضمير.

التّقدّم المعنويّ‌

اصطلاحا: أن يتقدّم مرجع الضمير رتبة أو ضمنا أي: أن يتقدم في الرّتبة و يتأخّر في اللفظ.

مثل: «كرّم شعبه الحاكم» «الهاء» في «شعبه» تعود إلى «الحاكم» المتأخّر لفظا و المتقدم رتبة لأنه فاعل كرّم. و مثل قوله تعالى: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌ [٢] و التّقدير: العدل هو أقرب للتّقوى. و قد يحذف مرجع الضمير إذا دلّت عليه قرينة، مثل: «لا يقوى الطّفل إلّا برياضته و لا تقوى إلّا برياضتها» أي: و لا تقوى الطفلة إلّا ... أو مثل: «إنه رائع» لمن ينظر إلى فستان جميل في واجهة المحل التّجاري.

التّقريب‌

لغة: مصدر قرّب الشي‌ء؛ جعله قريبا. أدناه.

اصطلاحا: إعمال اسم الإشارة عمل «كان» و أخواتها فيدخل على المبتدأ و الخبر فيرفع الأوّل اسما له و ينصب الثّاني خبرا له، مثل: «هذا الكوكب مضيئا»: «هذا» تقريب. «الكوكب»:

اسم التقريب. «مضيئا»: خبر التقريب.

[١] من الآيتين ١ و ٢ من سورة الجمعة.

[٢] من الآية ٨ من سورة المائدة.