بنوني التّوكيد و بنون الإناث في حالتي النّصب و الجزم، مثل قوله تعالى: وَ لَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ‌ [١] «ليسجنن» «اللام» الرّابطة لجواب الشّرط أو القسم.

«يسجنن»: فعل مضارع مجهول مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد المشدّدة، في محل جزم جواب الشّرط. «و ليكونا» اتّصل هذا الفعل بنون التّوكيد الخفيفة، و من الممكن كتابته بالنّون «و ليكونن»:

و هو فعل مضارع ناقص مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد الخفيفة، في محل جزم جواب الشّرط لأنه معطوف على فعل هو في محلّ جزم جواب الشّرط. و مثل: «النّساء لن يحتفلن بعيد الفطر السّعيد». «يحتفلن»: فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتصاله بنون الإناث و هو في محلّ نصب ب «لن». و نون الإناث هو ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و مثل: «الفتيات لم يحتفلن بعيد الشجرة». «يحتفلن»: فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتّصاله بنون الإناث في محلّ جزم ب «لم» و «النّون» ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ رفع فاعل.

٤- في الجمل التي لها محل من الإعراب، كقوله تعالى: وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ [٢] جملة «فلا كاشف له» جملة اسميّة في محل جزم جواب الشّرط. و كقوله تعالى:

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ‌ [٣] جملة «لا يغيّر» جملة فعليّة في محل رفع خبر «إنّ».

٥- الجمل المحكيّة مثل: «قال: السماء كئيبة» جملة «السماء كئيبة» في محل نصب مقول القول.

٦- المصادر المؤوّلة، مثل: «أن تتعاونوا على البرّ و التّقوى نجاح لكم» المصدر المؤوّل من «أن تتعاونوا على البرّ و التّقوى» في محل رفع مبتدأ.

٧- الأسماء المجرورة بحرف جرّ زائد، مثل:

«ما كان اللّه بظالم للعباد». «بظالم»: «الباء»: حرف جرّ زائد. «ظالم» اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه خبر «كان».

٨- المنادى، مثل قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‌ [٤] «أيّ»: منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره: أنادي.

٩- المستغاث، مثل قول الشاعر:

يا يزيدا لآمل نيل عز

و غنى بعد فاقة و هوان‌

«يزيدا» منادى مستغاث به مبنيّ على الضّمّة المقدّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة الفتحة المناسبة للألف، و هو في محلّ نصب مفعول به لفعل الاستغاثة المحذوف و الألف عوض عن لام الجرّ المفتوحة، لا محلّ لها من الإعراب.

الإعراب المقدّر

اصطلاحا: الإعراب التّقديري.

الإعراب النحويّ‌

اصطلاحا: الإعراب.

أعرف المعارف‌

اصطلاحا: قوّة المعارف: و هي كما يلي مرتّبة بحسب الأقوى: اسم الجلالة. الضّمير. اسم العلم. ضمير الغائب. اسم الإشارة. اسم الموصول. المعرّف ب أل. المضاف إلى معرفة.

[١] من الآية ٣٣ من سورة يوسف.

[٢] من الآية ١٧ من سورة الأنعام.

[٣] من الآية ١٢ من سورة الرّعد.

[٤] من الآية ١١ من سورة المائدة.