٦- الجملة الواقعة مستثنى و ذلك إذا وقعت في استثناء منقطع، مثل: «لن أكرم الطالب إلا المجدّ فمكافأته كبيرة». «المجدّ فمكافأته كبيرة» في محل نصب على الاستثناء.

٧- الجملة الواقعة مضافا إليه و تأتي بعد كلمة ملازمة للإضافة، مثل: «سأمارس هواية الرّياضة يوم ينتهي الامتحان» جملة «ينتهى الامتحان» في محل جرّ بالإضافة و المضاف هو كلمة «يوم».

٨- الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترن بالفاء أو ب «إذا» الفجائيّة، مثل قوله تعالى:

وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ‌ جملة «هم يقنطون» في محلّ جزم جواب الشّرط.

٩- الجملة التي تكون تابعة لجملة لها محل من الإعراب. مثل: «يعجبني أنّك مجتهد و أنك ناجح».

الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب:

١- الجملة الابتدائية هي التي تقع في ابتداء الكلام، مثل: «العلم نور» جملة اسميّة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائيّة، و مثلها الجملة الفعليّة «ظهر الحقّ».

٢- الجملة الاعتراضيّة: «استاذنا، رحمه اللّه، كان عادلا» جملة «رحمه اللّه» لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضيّة لأنه لا يتأثر المعنى بعد حذفها.

٣- الجملة الاستئنافيّة هي المنقطعة عمّا قبلها و يصحّ اعتبارها جملة ابتدائية. كقوله تعالى:

سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ‌ [١] جملة «إنّا إلى اللّه راغبون» لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافيّة.

٤- الجملة التّفسيريّة هي التي تفسر الجملة قبلها و تكون مسبوقة ب «أي» أو «أن» حرفي التّفسير، كقوله تعالى: فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ‌ [٢] جملة «اصنع الفلك» تفسيريّة.

٥- الجملة الواقعة صلة الموصول، كقوله تعالى: وَ يَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ‌ [٣] جملة «يعلمون» لا محل لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول و مثلها جملة «رزقناهم» و جملة «كنتم تفترون».

٦- الجملة الواقعة جوابا للقسم، مثل: «و اللّه لأكافي‌ء النّاجح» جملة لأكافي‌ء الناجح لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.

٧- الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم غير مقترن بالفاء أو جوابا لشرط غير جازم، مثل قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‌ [٤].

الجملة التّابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب، مثل: «نجح الطّلاب و فرح الآباء».

الإعراب الظّاهر

اصطلاحا: الإعراب اللّفظيّ.

الإعراب على التّوهّم‌

اصطلاحا: العطف على التوهّم أي: وجود عامل يبرر مخالفة المعطوف على المعطوف عليه‌

[١] من الآية ٥٩ من سورة التوبة.

[٢] من الآية ٢٧ من سورة المؤمنون.

[٣] من الآية ٥٦ من سورة النحل.

[٤] من الآية ٧ من سورة الزّلزلة.