ليس الصلح الذي يشير إليه المستشرق موير، هو إذا الذي دعا المسلمين إلى العودة من بلاد الحبشة، إنما دعاهم هذه الهدنة التي حدثت على إثر إسلام عمر و حماسته في تأييد دين اللّه.

فتأييد حديث الغرانيق إذا بحجة الصلح تأييد غير ناهض.

أمّا احتجاج المحتجين من كتاب السيرة و المفسرين بالآيات: وَ إِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ‌ و وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ... فهو احتجاج أشدّ تهافتا من حجة السير موير و يكفي أن نذكر من الآيات الأولى قوله تعالى: وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا لنرى أنه إن كان الشيطان قد ألقى في أمنية الرسول حتى لقد كان يركن إليهم شيئا قليلا فقد ثبّته اللّه فلم يفعل، و لو أنه فعل لأذاقه اللّه ضعف الحياة و ضعف الممات. و إذا فالاحتجاج بهذه الآيات احتجاج مقلوب. فقصة الغرانيق تجري بأن محمدا ركن الى قريش بالفعل. و ان قريشا فتنته بالفعل فقال على اللّه ما لم يقل. و الآيات هنا تفيد أن اللّه ثبّته فلم يفعل. فإذا ذكرت كذلك أن كتب التفسير و اسباب النزول جعلت لهذه الآيات موضعا غير مسألة الغرانيق، رأيت ان الاحتجاج بها في مسألة تتنافى في عصمة الرسل في تبليغ رسالاتهم، و تتنافى مع تاريخ محمد كله، احتجاج متهافت، بل احتجاج سقيم.

أما الآيات‌ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ... فلا صلة لها بحديث الغرانيق البتة، فضلا عن ذكرها ان اللّه ينسخ ما يلقي الشيطان و يجعله فتنة للذين في قلوبهم مرض و القاسية قلوبهم، و يحكم اللّه آياته و اللّه عليم حكيم.

و ندع هذا إلى تمحيص القصة التمحيص العلمي الذي يثبت عدم صحتها. و أول ما يدل على ذلك تعدّد الروايات فيها، فقد رويت، كما سبق القول. على انها: تلك الغرانيق العلا و إن شفاعتهن لترتجى. و رواها بعضهم: «الغرانقة العلا إن شفاعتهم ترتجى». و روى آخرون: «إن شفاعتهم ترتجى» دون ذكر الغرانقة او الغرانيق. و في رواية رابعة: «و إنها لهي الغرانيق العلا» و في رواية خامسة: «و إنهن لهن الغرانيق العلا. و إن شفاعتهم لهي التي ترتجى» و قد وردت في بعض كتب الحديث روايات اخرى غير هذه الروايات الخمس. و هذا التعدّد في الروايات يدلّ على أن الحديث موضوع، و انه من وضع الزنادقة. كما قال ابن إسحاق، و ان الغرض منه التشكيك في صدق تبليغ محمد رسالات ربه.

و دليل آخر أقوى و اقطع، ذلك سياق سورة النجم و عدم احتماله لمسألة الغرانيق. فالسياق يجري بقوله تعالى: لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى‌ أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‌، أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى‌ تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى‌. إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ.