الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٩ - ٧٥ ـ باب الإشارة والنصّ على أبي محمد عليهالسلام

[١] في بعض النسخ : + « عليه‌السلام » ، وهو سهو ؛ لما قلنا سابقاً.

[٢] في « ب ، ف ، بر » : « لم نكن نعرف ». وفي « بف » : « لم تكن تعرف ».

[٣] في « بر ، بف » : « لله ».

[٤] في مرآة العقول : « وكشف ، على المعلوم أو المجهول ».

[٥] في « ب ، ف ، بف » : « الخليفة ». وتقدّم معنى الخلف ذيل الحديث ٩ من هذا الباب.

[٦] في « ب » وحاشية « ج ، بح » : « آية ». والمراد من الآلة : الكتاب والسلاح وغير ذلك ممّا يختصّ بالإمامة وعلامة من علاماته.

[٧] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣١٨ ، بسنده عن الكليني. وفي الغيبة للطوسي ، ص ٨٢ ، ح ٨٤ ؛ وص ٢٠٠ ، ح ١٦٧ ، بسنده عن أبي هاشم داود الجعفري ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٨٨ ، ح ٨٧٤.

[٨] في الإرشاد : « محمّد بن يحيى بن رئاب ». والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٩٢ ، الرقم ٥٧٧٨ ، في أصحاب‌أبي الحسن الثالث هو محمّد بن يحيى بن درياب.

[٩] في « ف » : « وأبو محمّد ».

[١٠] في « ب ، ه‌ » وحاشية « ف » : « أفصح ». وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ والإرشاد : « أصحّ ». وقوله : « أنصح » ، أي أخلص وأصفى. يقال : رجلٌ ناصح الجيب ، أي نقيّ القلب ، قال الأصمعي : الناصح : الخالص من العسل وغيره ، مثل الناصع ، وكلّ شي‌ء خَلَصَ فقد نَصَحَ. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٤١١ ( نصح ).

[١١] « الغَريزَةُ » : الطبيعة والقريحة والسجيّة والخليقة من خير أو شرّ ، وهي التي جُبِلَ عليها الإنسان. راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٨٧ ( غرز ).

[١٢] وهما : الحسن أبو محمّد عليه‌السلام وجعفر المعروف بالكذّاب. وأبو محمّد كان أكبر من جعفر الكذّاب وأصغر من‌محمّد أبي جعفر الذي مات في حياة أبيه الهادي عليه‌السلام .

[١٣] « العُرَى » : جمع العُرْوَة ، وهي ما يتمسّك به ، وعُرْوَة الدَلْو والكُوز ونحوه : مَقْبِضُه ، وعُرْوَة القميص : مَدْخَلُ