لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) [١] وقَالَ عَزَّ وجَلَّ : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ ) [٢]

وَقَالَ عَزَّ وجَلَّ : ( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) [٣] وقَالَ [٤] عَزَّ وجَلَّ : ( وَلَوْ رَدُّوهُ [٥] إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) [٦] فَرَدَّ الْأَمْرَ ـ أَمْرَ النَّاسِ ـ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمُ الَّذِينَ أَمَرَ [٧] بِطَاعَتِهِمْ وبِالرَّدِّ [٨] إِلَيْهِمْ.

فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، نَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام ، فَقَالَ : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) [٩] فَنَادَى النَّاسَ ؛ فَاجْتَمَعُوا ، وأَمَرَ [١٠] بِسَمُرَاتٍ [١١] ؛ فَقُمَّ [١٢] شَوْكُهُنَّ ، ثُمَّ قَالَ [١٣] صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يَا أَيُّهَا النَّاسُ [١٤] ، مَنْ ولِيُّكُمْ وأَوْلى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟ فَقَالُوا : اللهُ ورَسُولُهُ ، فَقَالَ : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ، اللهُمَّ والِ مَنْ والَاهُ ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ ؛ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

[١] النحل (١٦) : ٤٤.

[٢] الزخرف (٤٣) : ٤٤. وفي الوسائل : ( إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ ). وقال : ( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) بدل « وأنزلنا إليك ـ إلى تسئلون ».

[٣] النساء (٤) : ٥٩.

[٤] في « ج » : + « الله ».

[٥] هكذا في القرآن و « ب ، ه‌ ، بف » والوافي ومرآة العقول والوسائل. وفي أكثر النسخ والمطبوع : + « إلى الله و ». قال في المرآة : « وفي أكثر النسخ : ولو ردّوه إلى الله وإلى الرسول ، فيكون نقلاً بالمعنى ؛ للإشعار بأنّ الردّ إلى الرسول ردّ إلى الله ».

[٦] النساء (٤) : ٨٣.

[٧] في « ف » : « امِرَ ». وفي الوسائل : + « الله ».

[٨] في « ب » والوسائل : « والردّ ».

[٩] المائدة (٥) : ٦٧.

[١٠] في « ب » : « فأمر ».

[١١] « سَمُرات » : جمع سَمُرَة ، وهي من شجر الطَلْح ـ وهو شجر عظيم من شجر العِضاه له شوك وليس في العضاه أكثر صمغاً منه ـ وضرب من العضاه ، وهو جمع عِضاهة وعِضَةٌ وهما كلّ شجر يعظم وله شوك. وقيل : السَمُرَة من الشجر صغار الورق قصار الشوك ، وله بَرَمة صفراء يأكلها الناس ، وليس في العضاه شي‌ء أجود خشباً من السَمُر. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٧٩ ( سمر ).

[١٢] « فَقُمَّ » ، أي كُنِسَ ، من القُمامة بمعنى الكُناسة. يقال : قَمَّ البيتَ قَمّاً ـ من باب قتل ـ : كَنَسَهُ. والمراد : ازيل. راجع : المصباح المنير ، ص ٥١٦ ( قمم ) ؛ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٢٢.

[١٣] في « ج ، بح ، بر » : + « رسول الله ».

[١٤] في « ه‌ ، بس ، بف » : ـ « يا أيّها الناس ».