الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٠٧ - ١٠٨ ـ باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

[١] « الأَصْرُ » : الكسر والعطف والحبس. و « الإِصْرُ » : العهد والذَنْب والثِقْل. والجمع : آصار وإصْران. القاموس‌المحيط ، ج ١ ، ص ٤٩٢ ( أصر ).

[٢] قال المجلسي : « فقوله : وهي الآصار ، يحتمل وجوهاً : الأوّل : أن يكون بصيغة الجمع ويكون قراءتهم عليهم‌السلام موافقة لقراءة ابن عامر ، أو يكون المعنى أنّ المراد بالمفرد هنا الجمع والمراد جميع ذنوبهم. الثاني : أن يكون الإصار بالكسر ، والمعنى أنّ الأصر مأخوذ من الإصار الذي يشدّ به الخباء ، ولعلّ المعنى أنّ الذنب يشدّ به رجل المذنب عن القيام بالطاعة ، كما أنّ الإصار يشدّ به أسفل الخباء. الثالث : ما قيل : إنّ ضمير هي للأغلال ، والآصار بصيغة الجمع ، والمراد أنّ الأغلال عمدة أثقالهم وذنوبهم ». الثاني قول الفيض ، والثالث قول المازندراني. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٩٩ ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٩١٢ ؛ مرآة العقول ، ج ٥ ، ص ١١٥.

[٣] هكذا في القرآن. وفي النسخ والمطبوع بدون الفاء.

[٤] في الوافي : « بالنبيّ ».

[٥] التعزير هاهنا : الإعانة والتوقير والنصر مرّة بعد مرّة. وأصل التعزير : المنع والردّ ، فكأنّ من نَصَرْتَهُ قد رددتَ عنه أعداءَه ومنعتَهم من أذاه. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٢٨ ( عزر ).

[٦] في الوافي : + « هو أمير المؤمنين والأئمّة عليهم‌السلام ».

[٧] الأعراف (٧) : ١٥٦ و ١٥٧.

[٨] « الجِبْتُ » : الفَسل الذي لا خير فيه. والفسل : الرَذْلُ والنذل الذي لا مروّة له. ويقال لكلّ ما عُبد من دون الله تعالى : جِبْتٌ. وسمّي الساحر والكاهن جبتاً. راجع : المفردات للراغب ، ص ١٨٢ ( جبت ).

[٩] الزمر (٣٩) : ٥٤.

[١٠] يونس (١٠) : ٦٤.