الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٠٢ - ١١٥ ـ باب مولد الحسن بن عليّ صلوات الله عليهما

[١] في البصائر : + « قال ».

[٢] قال الجوهري : « المَنْهَلُ : المَوْرِدُ ، وهو عين ماء ترده الإبلُ في المراعي. وتسمّى المنازل التي في المفاوز على طرق السُفّار : مناهلَ ؛ لأنّ فيها ماءً ». وقال ابن الأثير : « المَنْهَلُ من المياه : كلّ ما يطؤه الطريق. وما كان على غير الطريق لا يدعى منهلاً ، ولكن يضاف إلى موضعه ، أو إلى من هو مختصّ به ، فيقال : مَنْهَلُ بني فلان ، أي مشربهم. وموضع نَهَلِهم ، أي شربهم ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٣٧ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٣٨ ( نهل ).

[٣] في البصائر : + « قال : نزلوا ».

[٤] في البصائر : + « قال ».

[٥] هو من تخفيف الهمزة بحذفها. وفي البصائر : « بحذائه ».

[٦] في البصائر : + « قال ».

[٧] في « ج » : « فقال رفع ». وفي البصائر : « قال : نعم ، فرفع الحسن عليه‌السلام » بدل « فقال الزبيري : نعم. قال : فرفع ».

[٨] في « بس » : « لم يفهم ». وفي البصائر : « لم يفهمه الزبيري ».

[٩] في البصائر : « قال : فقال له ».

[١٠] « سِحْرٌ » ، خبر مبتدأ محذوف ، أي هذا سحر. واحتمل العلاّمة المازندراني والمجلسي كونه فعلاً.

[١١] في البصائر : + « له ».

[١٢] في البصائر : « مجابة ».

[١٣] في « ف » : ـ « إلى ».

[١٤] « فَصَرَمُوا » ، أي قطعوا ثمرها ؛ من الصِرام ، وهو قطع الثمرة واجتناؤها من النخلة. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٦ ( صرم ).

[١٥] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي « بح » والمطبوع : « فيه ».