الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٧١ - ١١٢ ـ باب النهي عن الإشراف على قبر النبيّ صلىاللهعليهوآله

( وشي ). وقال في المرآة : « وتفسير الشيه هنا بالخصومة مبنيّ على حمل الكلام على الاستعارة ، فإنّه إذا لم يسلّم لهم الأرض كملاً ، بل كان لبعضها فيه خصومة ، فكانت كحيوان فيه لون غير لون أصله ».

[١] في الوافي : « قال : لا خصومة فيها لعدوّهم ، من كلام الراوي تفسير للشية ».

[٢] في « ب ، ج ، ف ، بس ، بف » : « الامّة ».

[٣] في « ب ، ج ، ف ، بف » وحاشية « ض » : « وشيعتنا ».

[٤] في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي : + « عليه‌السلام ».

[٥] في « بف » : « مذكّرة ».

[٦] في « بف » : « تجديداً ».

[٧] في « ض » : ـ « لعلّه ». وفي « ف » : « لعلّة ».

[٨] في « بر » : + « لخلقه ».

[٩] في « بح » : « وتعجيل ».

[١٠] الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٥٥ ، ح ١٤٣٨٨ ؛ البحار ، ج ٥٢ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٩٠.

[١١] ابن محبوب ، هو الحسن ، وليس هو من مشايخ الكليني. وأمّا كون السند معلّقاً على الأسناد السابقة ، فليس له وجه مبرِّر.

[١٢] في « ج ، بح ، بس » : ـ « وخليلك ».

[١٣] في « ب » وحاشية « ض » : « نجيبك ». و « النَجِيُّ » : الذي تسارّه ؛ من النَجْو ، وهو السرّ بين اثنين. قاله الجوهري. وقال ابن الأثير : « هو المُناجي المُخاطِبُ للإنسان والمُحَدِّثُ له. فعيل من المناجاة ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٠٣ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٥ ( نجا ).

[١٤] الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٢٠ ، ح ١٢٠١ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٣٧١ ، ح ٨١.

[١٥] في « ب ، ض ، بف » : ـ « باب ».

[١٦] في « ض » : « رسول الله ».