١٠٨٤ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، قَالَ :

عَطَسَ عليه‌السلام يَوْماً وأَنَا عِنْدَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا يُقَالُ لِلْإِمَامِ إِذَا عَطَسَ؟

قَالَ : « يَقُولُونَ [١] : صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ ». [٢] ‌

١٠٨٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٣] الدِّينَوَرِيُّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ [٤] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ عليه‌السلام : يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ؟

قَالَ : « لَا ، ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، لَمْ يُسَمَّ [٥] بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، ولَا يَتَسَمّى [٦] بِهِ بَعْدَهُ [٧] إِلاَّ كَافِرٌ ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ [٨] ، كَيْفَ يُسَلَّمُ [٩] عَلَيْهِ؟

قَالَ : « يَقُولُونَ [١٠] : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللهِ ». ثُمَّ قَرَأَ : ( بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ

[١] في « ف ، بر » : « تقولون ».

[٢] الكافي ، كتاب العشرة ، باب العطاس والتسميت ، ح ٣٦٨٢ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع زيادة واختلاف الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٣٦ ، ح ٢٧٥٥ ؛ البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٥٦ ، ح ٦. وفيه ، ح ٥.

[٣] في الوسائل : « عن إبراهيم بن إسحاق » بدل « قال : حدّثني إسحاق بن إبراهيم ».

[٤] في « ب » : « عمر بن راهل ». والظاهر أنّه سهو ، وأنّ عمر هذا ، هو عمر بن زاهر الهمداني المذكور في أصحاب الصادق عليه‌السلام . راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٥٥ ، الرقم ٣٦٠١. وفي الوسائل : « عمر بن أبي زاهر ».

[٥] في « ف » : « ولم يسمّ ».

[٦] في حاشية « ض » : « ولم يتسمّ ». وفي الوسائل : « ولا يسمّى ».

[٧] في « ف » : « أحد بعده ».

[٨] في « ج ، بس ، بف » والوافي : ـ « جعلت فداك ».

[٩] في « ب » : « نسلّم ».

[١٠] في « ب ، ج ، ض » : « يقول ». وفي « ف » : « تقولون ». وفي « بر » وتفسير فرات والوسائل : « تقول ». وفي