الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦١١ - ١٢٣ ـ باب مولد أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهماالسلام والرضوان

[١] في « ف » : ـ « عليه ». وفي البحار : + « القول والوعظ وهو مقيم على خلافه ».

[٢] في « بر ، بف » والوافي : + « له ».

[٣] في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : « لا تجتمع ». وفي « ف » : « لا يجتمع ».

[٤] في البحار : + « موسى ».

[٥] في حاشية « بر » : « فيبكّر ». و « يُبَكِّر » ، أي يأتي بُكْرَةً ، وهو أوّل النهار. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧٦ ( بكر ).

[٦] في « بر » : « فقال ».

[٧] في البحار : ـ « له ».

[٨] في « بح » : « يبكر ».

[٩] في البحار : « قد شرب ».

[١٠] في « بس » : « هذه ».

[١١] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٠٧ ، عن الحسين بن الحسن الحسني ، مع اختلاف الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٤٠ ، ح ١٤٥٣ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ١٥٨ ، ح ٤٩.

[١٢] هكذا في « ب ، ج ». وفي « ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : « زيد بن عليّ بن الحسن بن زيد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عليّ بن الحسن بن زيد المشهور ، هو عليّ بن الحسنَ بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، وليس له ولَدٌ يُسمّى بزيد ، بل عقبه من رجل واحد ، وهو عبد الله راجع : تهذيب الأنساب ، ص ١٣٩ ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص ٣٥ ؛ الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة ، ص ٦٣ ؛ الفخري في أنساب الطالبيين ، ص ١٥٦.

وأمّا زيد هذا ، فهو زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب. راجع : تهذيب الأنساب ، ص ٢٠٥ ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص ١٦٤ ؛ الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ، ص ١٣٧ ؛ وانظر أيضاً : تاريخ الطبري ، ج ٨ ، ص ٢٩١ ، وص ٣٠٥ ، وص ٣٥٠.

ثمّ إنّ الخبر أورده المفيد في الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٠٨ ، وفيه أيضاً « زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد ».