الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧٠ - ١٢١ ـ باب مولد أبي الحسن الرضا عليهالسلام
هُوَ قَدْ طَلَعَ [١] عَلى حِمَارٍ ، وعَلَيْهِ قَمِيصٌ ورِدَاءٌ ، فَلَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ اسْتَحْيَيْتُ [٢] مِنْهُ ، فَلَمَّا لَحِقَنِي وقَفَ ، ونَظَرَ [٣] إِلَيَّ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ـ وكَانَ شَهْرَ رَمَضَانَ ـ فَقُلْتُ : جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ [٤] ، إِنَّ لِمَوْلَاكَ طَيْسٍ [٥] عَلَيَّ حَقّاً [٦] ، وقَدْ واللهِ شَهَرَنِي [٧] وأَنَا أَظُنُّ فِي نَفْسِي أَنَّهُ [٨] يَأْمُرُهُ بِالْكَفِّ عَنِّي ، وو اللهِ مَا قُلْتُ لَهُ : كَمْ لَهُ عَلَيَّ ، ولَاسَمَّيْتُ لَهُ شَيْئاً.
فَأَمَرَنِي عليهالسلام بِالْجُلُوسِ إِلى رُجُوعِهِ ، فَلَمْ أَزَلْ حَتّى صَلَّيْتُ الْمَغْرِبَ وأَنَا صَائِمٌ ، فَضَاقَ صَدْرِي ، وأَرَدْتُ أَنْ أَنْصَرِفَ ، فَإِذَا هُوَ قَدْ طَلَعَ عَلَيَّ وحَوْلَهُ النَّاسُ ، وقَدْ [٩] قَعَدَ لَهُ السُّؤَّالُ وَهُوَ يَتَصَدَّقُ [١٠] عَلَيْهِمْ ، فَمَضى و [١١] دَخَلَ بَيْتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ودَعَانِي ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ ودَخَلْتُ مَعَهُ ، فَجَلَسَ وجَلَسْتُ [١٢] ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ـ وكَانَ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ [١٣] ، وَكَانَ كَثِيراً مَا أُحَدِّثُهُ عَنْهُ ـ فَلَمَّا فَرَغْتُ ، قَالَ : « لَا [١٤] أَظُنُّكَ أَفْطَرْتَ بَعْدُ » فَقُلْتُ [١٥] : لَا ، فَدَعَا لِي [١٦] بِطَعَامٍ. فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيَّ ، وأَمَرَ الْغُلَامَ أَنْ يَأْكُلَ مَعِي ، فَأَصَبْتُ والْغُلَامَ [١٧] مِنَ الطَّعَامِ.
[١] في « ف » : « تطلّع ».
[٢] في الوافي : « استحيت ».
[٣] في « ض ، ف ، بس » والوافي : « فنظر ».
[٤] في الإرشاد : « جعلت فداك ».
[٥] في الإرشاد : « فلان ».
[٦] في « بر » : « حقّاً عليّ ».
[٧] في « ج ، ف ، بح ، بف » : « شهّرني » بالتثقيل. و « شَهَرني » ، أي أظهرني في شُنْعةٍ ، أي قُبْحٍ ؛ من الشهرة ، وهو ظهور الشيء في شنْعة حتّى يشهره الناس. يقال : شَهَرَه ، شَهَّرَه واشتهره. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٤٣١ ؛ أقرب الموارد ، ج ١ ، ص ٦١٨ ( شهر ).
[٨] في « ب ، بف » : + « عليهالسلام ».
[٩] في « ف » : ـ « قد ».
[١٠] في « ج » : « قد يتصدّق ».
[١١] في الإرشاد : « فقد ».
[١٢] في الإرشاد : + « معه ».
[١٣] في الإرشاد : ـ « وكان أمير المدينة ».
[١٤] في الإرشاد : « ما ».
[١٥] في الإرشاد : « قلت ».
[١٦] في « ف » : « فدعاني ».
[١٧] يجوز في « الغلام » الرفع أيضاً عطفاً على الضمير المتّصل المرفوع بناءً على جوازه بدون التأكيد. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٢٧١ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ٧٦.