فَقُلْتُ [١] لَهُ : فَارْفَعِ الْقِصَّةَ [٢] إِلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَفَعَلَ وذَكَرَ فِي قِصَّتِهِ مَا كَانَ ، فَوَقَّعَ فِي قِصَّتِهِ : قُلْ لِلَّذِي أَخْرَجَكَ مِنَ الشَّامِ فِي لَيْلَةٍ إِلَى الْكُوفَةِ ، ومِنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَكَّةَ ، ورَدَّكَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الشَّامِ أَنْ يُخْرِجَكَ مِنْ حَبْسِكَ هذَا.

قَالَ عَلِيُّ بْنُ خَالِدٍ : فَغَمَّنِي ذلِكَ مِنْ أَمْرِهِ ، ورَقَقْتُ لَهُ ، وأَمَرْتُهُ بِالْعَزَاءِ [٣] والصَّبْرِ [٤] ، قَالَ : ثُمَّ بَكَّرْتُ عَلَيْهِ [٥] فَإِذَا الْجُنْدُ وصَاحِبُ الْحَرَسِ [٦] وصَاحِبُ السِّجْنِ وخَلْقُ اللهِ [٧] ، فَقُلْتُ : مَا هذَا [٨]؟ فَقَالُوا [٩] : الْمَحْمُولُ مِنَ الشَّامِ ـ الَّذِي تَنَبَّأَ ـ افْتُقِدَ الْبَارِحَةَ ، فَلَا يُدْرى [١٠] أَخَسَفَتْ [١١] بِهِ الْأَرْضُ ، أَوِ اخْتَطَفَهُ [١٢] الطَّيْرُ [١٣]؟ [١٤] ‌

١٣١٠ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ـ يُقَالُ لَهُ :

[١] في « بح » : « فقال ».

[٢] في « ج ، ف ، بس ، بف » : « قصّته ».

[٣] « العزاء » : الصبر ، أو حسنه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧١٨ ( عزى ).

[٤] في « ض » : + « ثمّ ».

[٥] في البصائر والاختصاص : + « يوماً ». و « بكّرت عليه » ، أي أتيته بُكْرَةً ؛ وهو أوّل النهار. وكلّ من بادر وأسرع‌إلى شي‌ء فقد أبكر عليه وبكّر أيَّ وقت كان. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٤٨ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧٦ ( بكر ).

[٦] « الحَرَسُ » : خَدَمُ السلطان المرتّبون لحفظه وحراسته. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩١٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ( حرس ).

[٧] أي حاضرون مثلاً. وفي الاختصاص : + « وقد اجتمعوا ». وفي البصائر : « وخلق عظيم يتفحّصون حاله » بدل « وخلق الله ».

[٨] في الوافي : « ذا ».

[٩] في « بر ، بس ، بف » والاختصاص : « فقال ».

[١٠] في « ف ، بس » : « فلا ندري ».

[١١] في « ف » : « أخسف ». وخسفت به الأرض ، أي ساخ بها وغاب وغار. راجع : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٦٧ ؛ المصباح المنير ، ص ١٦٩ ( خسف ).

[١٢] في « بر ، بس » والاختصاص : « اختطفته ». وقوله : « اختطفه » ، أي استلبه وأخذه بسرعة ؛ من الخَطْف ، وهو استلاب الشي‌ء ـ أي انتزاعه من الغير قهراً ـ وأخذه بسرعة. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٩ ( خطف ).

[١٣] في البصائر والاختصاص : + « في الهواء ».

[١٤] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٨٩ ، بسنده عن الكليني. وفي بصائر الدرجات ، ص ٤٠٢ ، ح ١ ؛ الاختصاص ، ص ٣٢٠ ، عن محمّد بن حسّان وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٢٥ ، ح ١٤٣٤.