عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : ذَكَرْنَا عِنْدَهُ مُلُوكَ آلِ فُلَانٍ [١] ، فَقَالَ : « إِنَّمَا هَلَكَ النَّاسُ مِنِ اسْتِعْجَالِهِمْ لِهذَا الْأَمْرِ ؛ إِنَّ اللهَ لَايَعْجَلُ [٢] لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ ؛ إِنَّ لِهذَا الْأَمْرِ غَايَةً يَنْتَهِي إِلَيْهَا ، فَلَوْ قَدْ بَلَغُوهَا لَمْ يَسْتَقْدِمُوا سَاعَةً ، ولَمْ يَسْتَأْخِرُوا [٣] ». [٤] ‌

٨٣ ـ بَابُ التَّمْحِيصِ والِامْتِحَانِ‌

٩٤٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ وَعَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٥] : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام لَمَّا بُويِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ [٦] عُثْمَانَ ، صَعِدَ الْمِنْبَرَ وخَطَبَ بِخُطْبَةٍ ـ ذَكَرَهَا ـ يَقُولُ فِيهَا : أَلَا إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللهُ نَبِيَّهُ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ ، لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً [٧] ، ولَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً [٨] حَتّى يَعُودَ [٩] أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ ، وأَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ ، ولَيَسْبِقَنَّ سَبَّاقُونَ [١٠] كَانُوا قَصَّرُوا [١١] ، ولَيُقَصِّرَنَّ [١٢] ‌

[١] في الوافي : « آل فلان ، كناية عن بني العبّاس ».

[٢] في « ج ، ف ، بر » : « لا يعجّل » بالتضعيف.

[٣] في « ف » : + « عنها ».

[٤] الغيبة للنعماني ، ص ٢٩٦ ، ح ١٥ ، عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٢٨ ، ح ٩٤٠.

[٥] في « ف » : + « قال ».

[٦] في « ف » : « قتل ».

[٧] في « ض » : « لتبلينّ بليّة ». وفي « ف » : « لتبليُنّ ببليّة ». وفي « بح » : « بليّة ». و « البَلْبَلَة » : الهمّ ووسواس الصدر ، واختلاط الألسن. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٤٠ ( بلل ).

[٨] في الكافي ، ح ١٤٨٣٨ ونهج البلاغة : + « ولتساطنّ سوطة [ نهج البلاغة : سوط ] القِدر ».

[٩] في « بح ، بر » وحاشية « بف » ومرآة العقول : « يصير ».

[١٠] في الكافي ، ح ١٤٨٣٨ ، ونهج البلاغة : « سابقون ».

[١١] في مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ١٨٢ : « وقرأ بعضهم : قُصِّروا وسُبّقوا ، على بناء المجهول من التفعيل. وكذا يسبقنّ ويقصرنّ على المجهول من التفعيل ؛ من سبّقه ، إذا عدّه سابقاً ، وقصّره ، إذا عدّه قاصراً ».

[١٢] في « ج » : « ليسبقنّ ».